#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
今日经课
诗篇90
以赛亚书 1:24-31
路加福音 11:29-32
诗篇 90
1 主啊，你世世代代做我们的居所。
2 诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。
3 你使人归于尘土，说：“你们世人要归回。”
4 在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。
5 你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，
6 早晨发芽生长，晚上割下枯干。
7 我们因你的怒气而消灭，因你的愤怒而惊惶。
8 你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。
9 我们经过的日子都在你震怒之下，我们度尽的年岁好像一声叹息。
10 我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦；转眼成空，我们便如飞而去。
11 谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的愤怒呢？
12 求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
13 耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。
14 求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。
15 求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。
16 愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明。
17 愿主我们神的荣美归于我们身上，愿你坚立我们手所做的工——我们手所做的工，愿你坚立！
以赛亚书 1:24-31
24 因此主万军之耶和华，以色列的大能者说：“哎！我要向我的对头雪恨，向我的敌人报仇。 25 我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。 26 我也必复还你的审判官，像起初一样；复还你的谋士，像起先一般。然后你必称为公义之城，忠信之邑。” 27 锡安必因公平得蒙救赎，其中归正的人必因公义得蒙救赎。 28 但悖逆的和犯罪的必一同败亡，离弃耶和华的必致消灭。 29 那等人必因你们所喜爱的橡树抱愧，你们必因所选择的园子蒙羞。 30 因为你们必如叶子枯干的橡树，好像无水浇灌的园子。 31 有权势的必如麻瓤，他的工作好像火星，都要一同焚毁，无人扑灭。
路加福音 11:29-32
29 当众人聚集的时候，耶稣开讲说：“这世代是一个邪恶的世代，他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。 30 约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。 31 当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大！ 32 当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！
省思自己如何对待主基督
经文释义
今天进入将临期第一主日后的第三天，这几天的日课经文基本上都是围绕着基督再来的主题，因将临期的神学更多是建基于末世论，而非仅是圣诞节的预备节期——追忆耶稣第一次道成肉身、降临人间；故此，将临期第一主日的福音书是带启示性的教导神子民，当警醒预备迎接基督再来。试问，弟兄姊妹们有因这样的话语分享而灵命警醒吗？你愿意以谦卑受教的心来遵行经上话语的教导吗？今天路加福音这段经文的上文主耶稣正是以“听上帝之道而遵守的人有福”来结束的。基于此，就邀请弟兄姊妹们以省思己心进入今天这段福音书的灵修默想。
这段经文是主耶稣继续回应文士和法利赛人的试探性提问，因有人向祂求从天上来的神迹（16节）。主耶稣其实在前面的经文早就已经以辩论和逻辑的方式取得完全的胜利。但我们的主并非为了争辩才来到这个世界，祂乃是为了拯救而来。辩论只能赢得血气，耶稣却是要赢得灵魂。
无论是出于哪种动机，从耶稣的回复来看，这些人都是不怀好意的。耶稣一针见血地指出，当时是邪恶和淫乱（太12：38节）的世代，根本没有让祂行神迹奇事的必要。“邪恶”指内在的性质，“淫乱”指外在的行为。如果一个人的出发点是有问题的话，更多的神迹只会带来更多的怀疑、争论、或者要求更大的神迹，却很少会产生真正的信心。所以主耶稣用约拿与尼尼微人的故事来指出什么是真正的神迹。路加这段的记载与《马太福音》稍有不同，马太以约拿在鱼腹中三天后出来比喻耶稣的复活，而路加的重点在于指出约拿所讲的道就是神迹。走遍尼尼微这个大城本需要三天的时间，但约拿才宣讲了一天，尼尼微人就都信服了他所传的道，并且悔改了。如今有比约拿更大（上帝的儿子）、更有能力（藉着圣灵行出不少神迹）和说服力（更高的智慧）的耶稣给他们宣讲，他们却是硬着心不信。所以到将来审判的时候，尼尼微的人们都有资格站出来指证那个世代人的不是。
约拿和他的信息都是上帝给尼尼微人的神迹，如今更大的神迹来临到耶稣的世代，因为耶稣的本身和祂所宣讲的都比约拿的更大和更有能力。耶稣就是那位道成肉身的上帝，祂的信息就是自我牺牲的救恩。在这么大的神迹面前还有必要再给一个从天上来的神迹吗？这样的要求不但是拒绝了最大的神迹，更是对上帝一个极大的侮辱。
耶稣又举了所罗门时代的示巴女王的例子来强化这个主题。祂表明与尼尼微人同为外邦人的示巴女王也能起来定这世代的罪，因为她曾千里迢迢从南方来到北方洗耳恭听所罗门的箴言，这是她追求智慧的见证，而身份远超所罗门的耶稣如今与人同在，比所罗门更大、更有能力，和更高的智慧，却反而被弃绝与污蔑。耶稣用这强烈的对比，来斥责世人悖逆真神的程度。
默想反思
每一个人都要对自己的信仰负责任，所以在接受信仰之前寻根究底的探索求问是无可厚非的。然而，这段经文告诉我们当面对这个最大的神迹时，我们只有一件事情可以做，就是以信心来接受道成肉身已经显明的真道。属灵生命的操练，信心是磐石，硬心却是绊脚石。将临期的终末论，令你对自己的信仰现况有什么反思、警醒与预备？你的信心坚固所凭的是怎样的神迹？
诚心祷告
天父，谢谢祢藉着《路加福音》第11章的这段经文来帮助我们省思自己的信仰光景，祢就是我们生命中所有问题的答案。我们愿把一切的需要带到祢面前，求你释放大能显明在我们中间，祈求祢藉着圣灵的光照引导我们能够对神的国有正确的回应。主耶稣啊，愿祢使我们经历神国的大能并能与这位又真又活的神相交。主耶稣啊，求祢带领我们。祷告是奉主耶稣基督的圣名祈求。阿们！”
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