#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
今日经课
诗篇80:1-7
耶利米书 31:31-34
希伯来书 10:10-18
诗篇80:1-7
1 领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊，求你留心听！坐在二基路伯上的啊，求你发出光来！
2 在以法莲、便雅悯、玛拿西前面施展你的大能，来救我们！
3 神啊，求你使我们回转；使你的脸发光，我们便要得救！
4 耶和华万军之神啊，你向你百姓的祷告发怒，要到几时呢？
5 你以眼泪当食物给他们吃，又多量出眼泪给他们喝。
6 你使邻邦因我们纷争，我们的仇敌彼此戏笑。
7 万军之神啊，求你使我们回转；使你的脸发光，我们便要得救！
耶利米书 31:31-34
31 耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。 32 不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及地的时候，与他们所立的约，我虽做他们的丈夫，他们却背了我的约。”这是耶和华说的。 33 耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要做他们的神，他们要做我的子民。 34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”这是耶和华说的。
希伯来书 10:10-18
10 我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。 11 凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了， 13 从此等候他仇敌成了他的脚凳。 14 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 15 圣灵也对我们作见证，因为他既已说过： 16 “主说：‘那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面’”， 17 以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。” 18 这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
更美的祭司
经文释义
弟兄姊妹平安，我们今天日课的经文为【来10:10-18】。希伯来书关于祭司的描述是着重强调的，在旧约律法中利未祭司制度也是至关重要的一部分。祭司制度起源于亚伦和摩西，在出埃及记中亚伦和他的子孙被神设立为祭司族系，随着这个祭司制度而来的是极其详尽的指导: 祭司的着装、祭坛的做法、献祭的具体要求等等。出埃及记和利未记对以色列祭司的各种描写简直到了巨细靡遗的程度，使今天的读者感到繁琐而乏味以至于不想阅读。这些信息核心就是要保证祭司自身和礼仪的圣洁，因为祭司不仅是服事、敬拜神的职分，是神人之间的中保，为的是使不洁的以色列民得以洁净，可以来到神的面前。整个利未祭司制度对圣洁的要求标准极高，我们往往错误以为以色列人借他们的祭司在神面前献祭，从而得蒙洁净，事实并非如此，“凡祭司天天站着事奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。”【来10:11】，为何献祭却不能除罪呢？因为这样的祭物如果能除去罪，那么就不需要年年献上一样的祭物，反而这样的祭祀制度“是叫人每年想起罪来。”【来10:3】同样，这些律法会带来一个导向，就是盼望一位更美，更圣洁的祭司到来成为神人之间的中保，为神的百姓向神献祭。“主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”【来10:16】这个“律法”可以译为“原则”，更好的理解是“福音”，是“基督的律法”，正如我们前面所表达的代赎性信息，圣灵要将这样的信息刻在我们的心上，让我们永远不再以其他任何事物夸口，只夸基督并祂钉十字架。
默想反思
圣灵透过希伯来书要我们关注什么？反思我们平时灵修读经对这些好像与我们生活无关的救恩信息是不是不太关注？希伯来书的作者却好像不厌其烦地详细阐述这些信息，这样的关注会给我们带来怎样的生命改变？
诚心祷告
天父，我们感谢你，你让我们明白利未族的祭司并不能除去以色列人罪，使我们信靠那献上自己血的祭司——耶稣基督，从祂得以去除罪和罪带来的羞耻，天父，求你保守我们从今以后，不再借其他事物来掩盖我们的罪，单单以你的爱子为我们的救赎。奉主名求，阿门！
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