#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
今日经课
诗篇 115
撒母耳记上 9:15-10:1
提摩太前书 3:1-9
诗篇 115
1耶和华啊，荣耀不要归于我们，不要归于我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下！
2为何容外邦人说：“他们的神在哪里呢？”
3 然而我们的神在天上，都随自己的意旨行事。
4 他们的偶像是金的银的，是人手所造的。
5 有口却不能言，有眼却不能看，
6 有耳却不能听，有鼻却不能闻，
7 有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。
8 造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。9 以色列啊，你要倚靠耶和华！他是你的帮助和你的盾牌。
10 亚伦家啊，你们要倚靠耶和华！他是你们的帮助和你们的盾牌。
11 你们敬畏耶和华的，要倚靠耶和华！他是你们的帮助和你们的盾牌。
12 耶和华向来眷念我们，他还要赐福给我们，要赐福给以色列的家，赐福给亚伦的家。
13 凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。
14 愿耶和华叫你们和你们的子孙日见加增。
15 你们蒙了造天地之耶和华的福。
16 天是耶和华的天，地他却给了世人。
17 死人不能赞美耶和华，下到寂静中的也都不能。
18 但我们要称颂耶和华，从今时直到永远。你们要赞美耶和华！
撒母耳记上 9:15-10:1
15 扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说： 16 “明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他做我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手。因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。” 17 撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。” 18 扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：“请告诉我，先见的寓所在哪里？” 19 撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上丘坛去，因为你们今日必与我同席。明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。 20 至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？” 21 扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
22 撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂，使他们在请来的客中坐首位，客约有三十个人。 23 撒母耳对厨役说：“我交给你收存的那一份祭肉现在可以拿来。” 24 厨役就把收存的腿拿来，摆在扫罗面前。撒母耳说：“这是所留下的，放在你面前，吃吧！因我请百姓的时候，特意为你存留这肉到此时。”当日，扫罗就与撒母耳同席。
25 众人从丘坛下来进城，撒母耳和扫罗在房顶上说话。 26 次日清早起来，黎明的时候，扫罗在房顶上，撒母耳呼叫他说：“起来吧，我好送你回去。”扫罗就起来，和撒母耳一同出去。 27 二人下到城角，撒母耳对扫罗说：“要吩咐仆人先走。（仆人就先走了。）你且站在这里，等我将神的话传于你听。”
10:1撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你做他产业的君吗？
提摩太前书 3:1-9
1“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。2 做监督的，必须无可指责，只做一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导； 3 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财； 4 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。 5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？ 6 初入教的不可做监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。 7 监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
8 做执事的也是如此，必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财； 9 要存清洁的良心，固守真道的奥秘。
引言
亲爱的弟兄姊妹，平安！昨天的日课旧约和书信经课是两段很有张力涉及女性主义主题的经文。今天我们会继续关联日课的旧约和书信经课。
经文释义
书信经课是初期教会监督（或主教）的职责要求，今日一些温州教会也会整段引用该段经文作为章程规范牧师、长老的要求，但可操作性的条款往往仅剩下“只作一个妇人的丈夫”。我们可以从旧约经课里以色列人的首任国王扫罗来看作为信仰群体领袖的要求。“「人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。」这话是可信的。”可见当时大部分的教会的主教产生可能是一个多选一的程序，是竞选者“想要得监督的职分”，有“羡慕”作为动力，这也是首要的条件。扫罗也是路见不平拔刀相助的脾气，听见哀哭遇见不平，他就放下自家的牛，这就是领袖气质。主日福音经课里的彼得也是撇下渔船和两船的鱼跟随了耶稣。
其次，主教候选人要品行端正性情温和，“只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人……不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财”这些也早期教会所在的希罗文化中的美德，具备这些自然“在教外会有好名声”。类似的，扫罗上台前也是节制温和，不报复先前藐视他的匪徒们，他们不送贺礼还说：「这人怎能救我们呢？」，但扫罗此后得势也饶人，早年他也是宽宏大量的宰相肚。
再其次，是善于管理，成为群体领袖前的管理才干只能在家庭中观察——好好管理自己的家。扫罗首战抵御侵略，几天内就组织了三十三万民兵，彰显了他的组织能力。
最后，教会的监督不同于一个小国的国王，他不单是管理者，也是教导者，是扫罗兼撒母耳，所以监督要“善于教导”执事要“固守真道的奥秘”
默想反思
回到我们的时代，世俗的文化对领袖的要求强调“领导力”，仰慕强权政治，这些也影响了教会和我们的家庭，也潜移默化了每一个教会同工，每一个父亲母亲。你我作为教会同工，作为自家的一家之主，我们需要在经文所承载的领袖价值中自省，用经文去更新价值观，而不单是逐条对应打勾。
诚心祷告
我们祈祷：耶稣基督，教会的主，求你垂听教会的哀声，为我们兴起羊群的牧者，找回迷失的，包裹受伤的，为受欺负的伸冤；
主啊，求你保守你自己所兴起的同工，保守他们的品行，增强他们的恩赐，成为教会的祝福；
主基督，求你培育每一个家长，对儿女温柔包容，好好管理自己的家。阿们！
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