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#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
今日经课
诗篇 35:11-28
出埃及 35:1-29
使徒行传 10:9-23
诗篇 35:11-28
11 凶恶的见证人起来，盘问我所不知道的事。
12 他们向我以恶报善，使我的灵魂孤苦。
13 至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食刻苦己心，我所求的都归到自己的怀中。
14 我这样行，好像他是我的朋友，我的弟兄；我屈身悲哀，如同人为母亲哀痛。
15 我在患难中，他们却欢喜，大家聚集。我所不认识的那些下流人聚集攻击我，他们不住地把我撕裂。
16 他们如同席上好戏笑的狂妄人，向我咬牙。
17 主啊，你看着不理要到几时呢？求你救我的灵魂脱离他们的残害，救我的生命脱离少壮狮子。
18 我在大会中要称谢你，在众民中要赞美你。
19 求你不容那无理与我为仇的向我夸耀，不容那无故恨我的向我挤眼。
20 因为他们不说和平话，倒想出诡诈的言语，害地上的安静人。
21 他们大大张口攻击我，说：“啊哈！啊哈！我们的眼已经看见了！”
22 耶和华啊，你已经看见了，求你不要闭口。主啊，求你不要远离我。
23 我的神我的主啊，求你奋兴醒起，判清我的事，申明我的冤。
24 耶和华我的神啊，求你按你的公义判断我，不容他们向我夸耀。
25 不容他们心里说：“阿哈！遂我们的心愿了！”不容他们说：“我们已经把他吞了！”
26 愿那喜欢我遭难的一同抱愧蒙羞，愿那向我妄自尊大的披惭愧，蒙羞辱。
27 愿那喜悦我冤屈得申的欢呼快乐，愿他们常说：“当尊耶和华为大，耶和华喜悦他的仆人平安。”
28 我的舌头要终日论说你的公义，时常赞美你。
出埃及 35:1-29
1摩西招聚以色列全会众，对他们说：“这是耶和华所吩咐的话，叫你们照着行。 2 六日要做工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日。凡这日之内做工的，必把他治死。 3 当安息日，不可在你们一切的住处生火。”
4 摩西对以色列全会众说：“耶和华所吩咐的是这样： 5 你们中间要拿礼物献给耶和华，凡乐意献的，可以拿耶和华的礼物来，就是金，银，铜， 6 蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛， 7 染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木， 8 点灯的油，并做膏油和香的香料， 9 红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
10 “你们中间凡心里有智慧的，都要来做耶和华一切所吩咐的， 11 就是帐幕和帐幕的罩篷，并帐幕的盖、钩子、板、闩、柱子、带卯的座， 12 柜和柜的杠，施恩座和遮掩柜的幔子， 13 桌子和桌子的杠与桌子的一切器具，并陈设饼， 14 灯台和灯台的器具，灯盏并点灯的油， 15 香坛和坛的杠，膏油和馨香的香料，并帐幕门口的帘子， 16 燔祭坛和坛的铜网，坛的杠并坛的一切器具，洗濯盆和盆座， 17 院子的帷子和帷子的柱子，带卯的座和院子的门帘， 18 帐幕的橛子并院子的橛子和这两处的绳子， 19 精工做的礼服和祭司亚伦并他儿子在圣所用以供祭司职分的圣衣。”
20 以色列全会众从摩西面前退去。 21 凡心里受感和甘心乐意的，都拿耶和华的礼物来，用以做会幕和其中一切的使用，又用以做圣衣。 22 凡心里乐意献礼物的，连男带女，各将金器，就是胸前针、耳环、打印的戒指和手钏，带来献给耶和华。 23 凡有蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮的，都拿了来。 24 凡献银子和铜给耶和华为礼物的，都拿了来。凡有皂荚木可做什么使用的，也拿了来。 25 凡心中有智慧的妇女，亲手纺线，把所纺的蓝色、紫色、朱红色线和细麻都拿了来。 26 凡有智慧心里受感的妇女，就纺山羊毛。 27 众官长把红玛瑙和别样的宝石，可以镶嵌在以弗得与胸牌上的，都拿了来， 28 又拿香料做香，拿油点灯，做膏油。 29 以色列人，无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，做耶和华借摩西所吩咐的一切工。
使徒行传 10:9-23
9 第二天，他们行路将近那城，彼得约在午正上房顶去祷告。 10 觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外， 11 看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上， 12 里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟。 13 又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃！” 14 彼得却说：“主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。” 15 第二次有声音向他说：“神所洁净的，你不可当做俗物。” 16 这样一连三次，那物随即收回天上去了。
17 彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是什么意思，哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，站在门外， 18 喊着问：“有称呼彼得的西门住在这里没有？” 19 彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：“有三个人来找你。 20 起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。” 21 于是彼得下去见那些人，说：“我就是你们所找的人。你们来是为什么缘故？” 22 他们说：“百夫长哥尼流是个义人，敬畏神，为犹太通国所称赞。他蒙一位圣天使指示，叫他请你到他家里去，听你的话。” 23 彼得就请他们进去，住了一宿。次日起身和他们同去，还有约帕的几个弟兄同着他去。
德行能买通上帝吗
经文释义
使徒行传十章记录了外邦人是如何得救的，因而是这卷书的点睛之笔。我们看到彼得第三次使用“天国的钥匙”。此前他为犹太人（徒二）和撒玛利亚人（徒八）开了信道的门，现在，神又要使用他把外邦人带到教会里来（见加三27–28；弗二11–22）。
在神开始拯救外邦人之前，他要预备彼得去传讲信息，也要预备哥尼流领受福音信息。拯救是神的工作，也出于神的恩典，然而他却以人为管道来作工。天使可以把神的信息带给失丧的人，然而他们不能向人传讲福音。这是我们的特权，也是我们的责任。
西泽利亚位于耶路撒冷西北方向，距耶路撒冷105公里，南距约帕（雅法）48公里。西泽利亚是当时罗马帝国犹大行省的首府，因而有许多宏伟的公共建筑。罗马驻军的百夫长哥尼流就住在西泽利亚，他的心已经厌倦了异教的神话和空洞的宗教礼仪。于是，他转向犹太教，希望能在其中找到救恩。他尽可能地向犹太教靠拢，只是还没有完全皈依。在古代，有许多像他这样“敬畏神的人”（徒十三16），这是一片已预备好的禾场，注定会有丰硕的收成。
一个人可以特别敬虔，但却没有得救，这点引人深思。哥尼流顺服神的律法、禁食、对犹太人慷慨捐输，在这一切的事上，他都颇为真诚。犹太教律法不允许他去圣殿献祭，他就把祷告献上，当作祭物（诗篇一四一1–2）。无论从哪方面来讲，他都堪称敬虔的表率，令人敬重——可是，他却没有得救。
然而，哥尼流和今天的许多宗教人士还是不一样，他们的区别在于：哥尼流知道他的宗教热忱不足以使自己得救，而今天的许多宗教人士却自鸣得意，以为他们的品格和善行能使他们去到天国，对自己的罪和神的恩典全无概念。哥尼流在祷告中祈求神给他指明得救的道路（徒十一13–14）。
从很多方面来讲，约翰·韦斯利很像哥尼流。他是敬虔的人，是教会的成员，是一位牧师，也是牧师的儿子。此外，他也是牛津大学“敬虔社”的一员，敬虔社的宗旨就是使基督徒的生命臻于完全。韦斯利还是一位海外宣教士。然而，他向别人讲道，对自己是否得救却没有确据。
1738年5月24日，韦斯利在伦敦不情愿地参加了一个小型的聚会，在会上，有人朗读了一段马丁·路德的《罗马书注释》。会后，韦斯利在日记中写道：“大概九点差一刻的时候吧，那个人读的那段内容描述了神透过我们对基督的信心在人心里做成的改变，我心里感受到一种异样的温暖。我觉得我已经信靠了基督，我单单信靠他能拯救我。有一种确据已经给了我，我确信他已洗去了我的罪，就是我自己的那些罪，把我从罪和死的律中拯救了出来。”此后，韦斯利个人灵命的复兴带来了韦斯利宗派的大复兴，有成千上万的人归向神的国度。不只如此，他们发起的基督教社会运动也在英国社会的转化当中起到了很大作用。
神差派天使来指示哥尼流，天使让他打发人去48公里之外的约帕请彼得来，因为耶稣把“天国的钥匙”给了彼得。神做事不仅有他正确的时机，也要透过他正确的仆人，两者缺一不可。
要做成这件大事，彼得也需要神来预备他，因为他此前一直是正统的犹太人（徒十14）。摩西律法曾是犹太人和外邦人中间隔断的墙，然而耶稣在十字架上已经拆毁了这道墙（弗二14–18）。就神和犹太人所立的约和应许而言，外邦人被看成是局外人（弗二11–13）。而今这一切都改变了，神要宣告犹太人和外邦人“并没有分别”，都一样有罪（罗三22–23），也都一样可以因求告主名而得救（罗十12–13）。
神使用了一个关乎食物的异象来教导彼得，让他知道外邦人并不是不洁净的。为什么呢？当时在犹太人和外邦人之间存在的一个主要问题，就是食物是否洁净的问题。实际上，彼得和外邦人一起吃饭都会遭到他那些基督徒朋友的批评（徒十一1–3）！神使用这个沿用了数百年的规条（利十一），来教导彼得一个重要的属灵功课。
神并不仅仅在改变彼得的饮食习惯，而是在改变他自己的整体计划！外邦人是“不洁净”的，犹太人也不是“洁净”的，犹太人和外邦人在神面前都是“不洁净”的！“因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。”（罗十一32）这就意味着外邦人不必为了成为基督徒而必须变成犹太人。
默想反思
你觉得你得救了吗？你是否也像哥尼流一样算是敬虔的，有参加聚会、定时祷告、读经、奉献、服事等等。但会否时常无安全感？甚至没有进入上帝国的把握呢？我们也会试图以自己的德行来获得上帝的好感？将遵行神的话语变成获取进入天国的筹码？哥尼流是个罪人，我们也一样，除非你依靠耶稣基督的恩典而获取信心。
诚心祷告
亲爱的天父，谢谢你赐下耶稣基督，赐下恩典和信心，感谢你的拯救！
我们知道今天仍然有许许多多像哥尼流一样罪人需要你的拯救，我们也求你预备更多的“彼得”，赐下异象，令更多失丧的罪人获救。
如此祷告，奉主耶稣基督拯救的名求！阿们！
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