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#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
今日经课
诗篇 91:1-2，9-16
传道书 3:1-8
约翰福音 12:27-36
诗篇 91:1-2，9-16
1住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。
2 我要论到耶和华说：“他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。
9 耶和华是我的避难所，你已将至高者当你的居所，
10 祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐篷。
11 因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。
12 他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。
13 你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。
14 神说：“因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。
15 他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。
16 我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。”
传道书 3:1-8
1凡事都有定期，天下万务都有定时。 2 生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的也有时。 3 杀戮有时，医治有时。拆毁有时，建造有时。 4 哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。 5 抛掷石头有时，堆聚石头有时。怀抱有时，不怀抱有时。 6 寻找有时，失落有时。保守有时，舍弃有时。 7 撕裂有时，缝补有时。静默有时，言语有时。 8 喜爱有时，恨恶有时。争战有时，和好有时。
约翰福音 12:27-36
27 我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候！但我原是为这时候来的。 28 父啊，愿你荣耀你的名！”当时就有声音从天上来说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。” 29 站在旁边的众人听见，就说：“打雷了。”还有人说：“有天使对他说话。”
30 耶稣说：“这声音不是为我，是为你们来的。 31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。 32 我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。” 33 耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。 34 众人回答说：“我们听见律法上有话说基督是永存的，你怎么说人子必须被举起来呢？这人子是谁呢？” 35 耶稣对他们说：“光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的，不知道往何处去。 36 你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”
经文释义
今日的经课经文是约翰福音12:27-36。在经文中记载耶稣的祷告，有来自天上的回音，是天父对耶稣祷告的回应。在此段经文的上文中，记载耶稣荣耀进城和来宾访问耶稣，那荣耀进城的场景，其中最兴奋的应该是门徒，还有就是来访的希腊人，其求见耶稣的过程正如古代朝廷朝见帝王的模式，由门前侍卫一层一层向上级官员禀报，门徒就是这个体制结构组成的主要成员。在与门徒对话的过程中，耶稣以一粒麦子在地理死了的比喻，将重要的思想告诉门徒，自己的死亡并非是虚无，而是有更深远的意义。
当门徒沉浸在喜庆、欢乐的情绪中时，门徒不能理解耶稣心中的意念，于是耶稣就向天父祷告，讲述自己内心的忧愁。约翰福音的作者在此段经文的描述，运用了类似天启文学的手法，将祷告的回应以打雷的方式表达出来，其目的是引起众人和读者的关注。在文本的记叙中，众人的关注以为那只是雷声，而其中也有人敏锐的发现，那声音不是一般的声音，乃是天使说话的声音。在耶稣解释那声音的意义和价值时，焦点再次回到众人和门徒身上，那声音不是为别的，乃是为那些听众。那声音的内容将会预言印证一件伟大的事，就是自己将会被杀，其死亡的方式是被高高举起，吸引万民归向自己。令听众想起以赛亚先知的预言，基督将被钉死在十字架上。在这样信息的影响下，众人提出质疑，说先知的预言提到，关于弥赛亚的统治将是永恒，不会衰弱，人子也不应该会死亡。
在随后的经文中，耶稣再次深入的解释自己被举起来的意义和价值。自己如此被举起来，所展现出来的如光一样照在他们中间，使那些愿意归向基督的人，就行走在基督的光明之中，脱离黑暗的辖制与捆绑，成为光明之子。
默想反思
在众人拥戴呐喊声中，那跟随耶稣的门徒也成为该群体的重要角色，无形中成了耶稣朝廷的结构成员。门徒以为帝王朝见结构和众人拥戴是荣耀的根本，而耶稣对荣耀的理解不同，一切荣耀是源于天父，是按着天父的心意而行，以死展现那份独特的荣耀。今日基督徒的荣耀源于哪里？谁是你我对荣耀理解的样式？耶稣基督的方式是否可以成为你我的当下模式，定睛在基督身上，按着祂的心意而行，成为众人的祝福。
诚心祷告
天地的君王，我们身处在当下处境中，好像福音已经改变了我们的命运和未来，但我们仍然难免身处在黑暗之中，或者正在奔向黑暗。主啊！求你使我们看见你身上的荣耀，即使有外在可能的各样荣耀，也求你使我明白，我存在的意义和价值，乃是为了你的荣耀，将人引到你的面前，成为多人的祝福。
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