#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
今日经课
诗篇 105:1-42
出埃及记 33:1-6
罗马书 4:1-12
诗篇 105:1-42
1你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为！
2 要向他唱诗歌颂，谈论他一切奇妙的作为！
3 要以他的圣名夸耀，寻求耶和华的人心中应当欢喜！
4 要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面！
5-6 他仆人亚伯拉罕的后裔，他所拣选雅各的子孙哪，你们要记念他奇妙的作为和他的奇事，并他口中的判语。
7 他是耶和华我们的神，全地都有他的判断。
8 他记念他的约直到永远，他所吩咐的话直到千代，
9 就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓。
10 他又将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远的约，
11 说：“我必将迦南地赐给你，做你产业的份。”
12 当时他们人丁有限，数目稀少，并且在那地为寄居的。
13 他们从这邦游到那邦，从这国行到那国。
14 他不容什么人欺负他们，为他们的缘故责备君王，
15 说：“不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。”
16 他命饥荒降在那地上，将所倚靠的粮食全行断绝。
17 在他们以先打发一个人去，约瑟被卖为奴仆。
18 人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘。
19 耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。
20 王打发人把他解开，就是治理众民的，把他释放，
21 立他做王家之主，掌管他一切所有的，
22 使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老。
23 以色列也到了埃及，雅各在含地寄居。
24 耶和华使他的百姓生养众多，使他们比敌人强盛，
25 使敌人的心转去恨他的百姓，并用诡计待他的仆人。
26 他打发他的仆人摩西和他所拣选的亚伦，
27 在敌人中间显他的神迹，在含地显他的奇事。
28 他命黑暗，就有黑暗，没有违背他话的。
29 他叫埃及的水变为血，叫他们的鱼死了。
30 在他们的地上以及王宫的内室，青蛙多多滋生。
31 他说一声，苍蝇就成群而来，并有虱子进入他们四境。
32 他给他们降下冰雹为雨，在他们的地上降下火焰。
33 他也击打他们的葡萄树和无花果树，毁坏他们境内的树木。
34 他说一声，就有蝗虫蚂蚱上来，不计其数，
35 吃尽了他们地上各样的菜蔬和田地的出产。
36 他又击杀他们国内一切的长子，就是他们强壮时头生的。
37 他领自己的百姓带银子金子出来，他支派中没有一个软弱的。
38 他们出来的时候，埃及人便欢喜，原来埃及人惧怕他们。
39 他铺张云彩当遮盖，夜间使火光照。
40 他们一求，他就使鹌鹑飞来，并用天上的粮食叫他们饱足。
41 他打开磐石，水就涌出，在干旱之处水流成河。
42 这都因他记念他的圣言和他的仆人亚伯拉罕。
出埃及记 33:1-6
1耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。 2 我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人， 3 领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。” 4 百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴装饰。 5 耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的装饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’” 6 以色列人从住何烈山以后，就把身上的装饰摘得干净。
罗马书 4:1-12
1如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？ 2 倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。 3 经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。” 4 做工的得工价，不算恩典，乃是该得的。 5 唯有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。 6 正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的， 7 他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！ 8 主不算为有罪的，这人是有福的！” 9 如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信就算为他的义。 10 是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢，是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。 11 并且他受了割礼的记号，做他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他做一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义； 12 又做受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人。
因信称义
经文释义
信心这个概念在旧约中就已经有了，但理解这个概念的犹太人却极少，对保罗同时代的犹太人来说，单单凭信心得救也是个很陌生的概念。他们不禁提出疑问，旧约当中所启示的得救之路与耶稣所开启的得救之路是否相同？很多犹太人在传讲一种不正确的教导，就是除了相信耶稣基督以外，还需要遵守摩西所传的割礼和律法，这样才能得救。但就连他们所尊敬的亚伯拉罕，也是在行为以前，只凭着信了神的应许，就被算为义了。事实上，单单靠着信心和恩典而得来的救恩，正是基督教与其他宗教的根本差异之所在。
亚伯拉罕是神处理救恩问题的第一人，是以色列民族的祖先，也成了一切追求他信心踪迹之人的祖先。今日人对神的一切信仰都是以神主动与亚伯拉罕所立的约为根据的。从这个意义上说，亚伯拉罕也成了多国之父。亚伯拉罕被称为义并不是因为他自己的好行为，而是因为凭着信心接受了神以及神对他的应许；他是靠恩典，而不是靠律法称义。
犹太人是以割礼和律法为自豪的，犹太人认为，若要在神面前称义，就必须受割礼并遵行律法。其实，割礼是恩约的记号，是神的祝福，显明神称那信神之人为义。所以，割礼并不是能带来救恩的行为，而是显明人靠信心而得救的印证。人不是因受割礼而被称为义的，而是因为被称义，才得了割礼作记号。故此，亚伯拉罕纯粹是借着神的恩典而得着应许：他不能赚取它，那应许也不是他所配得的。
同样地，神今天称我们这些罪人为义，是因为我们相信神恩惠的应许，而不是因为我们遵行律法。神赐下律法，不是叫人借着律法得救，而是向人表明我们需要救恩。亚伯拉罕是靠恩典而不是靠律法称义，这一点证明救恩是为全人类所预备的。亚伯拉罕是所有信徒的父，不论是犹太人或外邦人。犹太人不但不应该因为亚伯拉罕不是借律法得救而提出异议，反而应当欢欣，因为神的救恩普及万民。
问题反思
我为自己单凭恩典就得了赦免和拯救，感恩了吗？日常生活中，你又是如何表达你对神的感恩呢？
诚心祷告
神啊，我感谢祢，单单看我对耶稣基督的信心，而不是我的行为，就称我为义。面对这白白得来的恩典，求主让我心存感谢，谦卑地生活。称义的人不可走在犯罪行恶的路上，应当走义路。然而，人因软弱，时常会跌倒，为此，我要悔改，继续行走义路，直到见主面的那日。我知自己已经是因信称义的人，求主的灵引导并帮助我活出圣洁的生命见证。祷告，是奉我主耶稣基督的圣名祈求，阿们！
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