#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
今日经课
诗篇 39
耶利米书 11:1-17
罗马书 2:1-11
诗篇 39
1 我曾说：“我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。”
2 我默然无声，连好话也不出口，我的愁苦就发动了。
3 我的心在我里面发热，我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。
4 耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。
5 你使我的年日窄如手掌，我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻！（细拉）
6 世人行动实系幻影，他们忙乱真是枉然，积蓄财宝不知将来有谁收取。
7 主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你。
8 求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。
9 因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。
10 求你把你的责罚从我身上免去，因你手的责打，我便消灭。
11 你因人的罪恶，惩罚他的时候，叫他的笑容[a]消灭，如衣被虫所咬。世人真是虚幻！（细拉）
12 耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的呼求，我流泪，求你不要静默无声。因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。
13 求你宽容我，使我在去而不返之先，可以力量复原。
耶利米书 11:1-17
1 耶和华的话临到耶利米说： 2 “当听这约的话，告诉犹大人和耶路撒冷的居民， 3 对他们说：‘耶和华以色列的神如此说：不听从这约之话的人必受咒诅。 4 这约是我将你们列祖从埃及地领出来，脱离铁炉的那日所吩咐他们的，说：“你们要听从我的话，照我一切所吩咐的去行。这样你们就做我的子民，我也做你们的神。” 5 我好坚定向你们列祖所起的誓，给他们流奶与蜜之地，正如今日一样。’”我就回答说：“耶和华啊，阿门！”
6 耶和华对我说：“你要在犹大城邑中和耶路撒冷街市上，宣告这一切话说：你们当听从遵行这约的话。 7 因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，直到今日，都是从早起来，切切告诫他们说：‘你们当听从我的话。’ 8 他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己顽梗的恶心去行。所以我使这约中一切咒诅的话临到他们身上，这约是我吩咐他们行的，他们却不去行。”
9 耶和华对我说：“在犹大人和耶路撒冷居民中有同谋背叛的事。 10 他们转去效法他们的先祖，不肯听我的话，犯罪作孽，又随从别神，侍奉它。以色列家和犹大家背了我与他们列祖所立的约。” 11 所以耶和华如此说：“我必使灾祸临到他们，是他们不能逃脱的。他们必向我哀求，我却不听。 12 那时，犹大城邑的人和耶路撒冷的居民要去哀求他们烧香所供奉的神，只是遭难的时候，这些神毫不拯救他们。 13 犹大啊，你神的数目与你城的数目相等，你为那可耻的巴力所筑烧香的坛，也与耶路撒冷街道的数目相等！
14 “所以你不要为这百姓祈祷，不要为他们呼求祷告，因为他们遭难向我哀求的时候，我必不应允。 15 我所亲爱的既行许多淫乱，圣肉也离了你，你在我殿中做什么呢？你作恶就喜乐。 16 从前耶和华给你起名叫青橄榄树，又华美又结好果子，如今他用哄嚷之声，点火在其上，枝子也被折断。 17 原来栽培你的万军之耶和华已经说要降祸攻击你，是因以色列家和犹大家行恶，向巴力烧香，惹我发怒，是自作自受。”
罗马书 2:1-11
1 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪，因你这论断人的，自己所行却和别人一样。 2 我们知道这样行的人，神必照真理审判他。 3 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？ 4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？ 5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄愤怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。 6 他必照各人的行为报应各人。 7 凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们； 8 唯有结党、不顺从真理反顺从不义的，就以愤怒、恼恨报应他们。 9 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人； 10 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。 11 因为神不偏待人。
自义与论断
经文释义
在今天的日课中，保罗直接对犹太人讲话。这里思想的关系是这样的：在上一段经文中，保罗绘出一幅在上帝咎责下之外邦人世界的令人惊骇的可怕图画（罗1:19-32）。犹太人对于咎责的每一个字，都表示完全同意。犹太人也相信，外邦人因为他们的罪，上帝要消灭他们。不过犹太人做梦也未想到他们也是处在相同的在咎责之下。他们以为在上帝的眼中，自己拥有特殊的权利。上帝可能为外邦人的审判官，不过祂是犹太人的特别保护者。在这里，保罗向犹太人有力地指出，犹太人正是和外邦人一样，是罪人。当犹太人定外邦人的罪时，也在定自己的罪。他是犹太人的这一事实不能救他脱离审判。他要受审判，并不在乎种族的传袭，乃是在乎他自己过的那种生活。由此可见，上帝的恩慈、宽容与忍耐的目的是领我们悔改，在此祈求圣灵帮助我们结出悔改的果子，免得我们这些基督的门徒也被主责备：“你竟任着你刚硬不悔改的心”放纵情欲。也求上帝的恩典帮助我们明白，做基督徒需要除去任何自以为义与优越感的想法，单单指着耶稣基督夸口。我们需要确实地认识到，若不是上帝的怜悯，只要环境许可，我们也会犯下滔天罪行，一点儿也不在希特勒所犯的罪恶之下，为此，保罗就曾深刻地说，在罪人中我是个罪魁。
在此，保罗接着又指出：“上帝必照各人的行为报应各人。”在保罗看来，信心不引发产生行为的，乃是可笑的，不合信心的本意。事实上，这已经不是信心了。保罗会这样说，能够看出一个人的信心的唯一方法，就是看他的行为。一切宗教趋势最危险的地方就是把信心与善工完全分开，成为不同的东西。世界上从来没有不产生善工的信心，也没有善工不是从信心产生出来的（加5:6）。善工与信心是不可分割的相连在一起。经过最后的分析，上帝除了按照行为以外，还可能依据什么来审判人呢？我们不能安乐地说：“我有信心”，就以为足够。我们的信心必须产生行为，因为上帝依据我们的行为，接受或斥责我们。正如主的兄弟雅各所说：信心没有行为就是死的（雅2:17）。本段最后指出神是不偏待人的，所以必将“荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人”（2:10、11）。在此这些行善的人事实上就是以信耶稣基督为本的人，包括今天信主的你我他。
问题反思
犹太人为何自义？今天基督的门徒为何也容易自夸与自义？以赛亚先知说：“若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了”(赛1:9 )，这对今天的基督徒有何提醒？
诚心祷告
圣洁而威严的上帝，在你的面光之中，我们的罪孽无法躲藏，我们的自义、自高之心在圣灵的光照底下是那样的明显，我们为自己话语上对他人的论断向你认罪，祈求公义的上帝因为耶稣基督的替罪而赦免我们的罪，祷告是奉主耶稣圣名，阿们！
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