法利赛人与税吏
#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
灵修经文
今日经课
诗篇 42-43
创世记 24:1-21
罗马书 2:17-29
诗篇 42-43
42:1 神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
2 我的心渴想神，就是永生神，我几时得朝见神呢？
3 我昼夜以眼泪当饮食，人不住地对我说：“你的神在哪里呢？”
4 我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音，领他们到神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。
5 我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。
6 我的神啊，我的心在我里面忧闷，所以我从约旦地，从黑门岭，从米萨山，记念你。
7 你的瀑布发声，深渊就与深渊响应，你的波浪洪涛漫过我身。
8 白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂、祷告赐我生命的神。
9 我要对神我的磐石说：“你为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？”
10 我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说：“你的神在哪里呢？”
11 我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他，他是我脸上的光荣，是我的神。
43:1 神啊，求你申我的冤，向不虔诚的国为我辨屈，求你救我脱离诡诈不义的人！
2 因为你是赐我力量的神。为何丢弃我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？
3 求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。
4 我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神啊，我的神，我要弹琴称赞你。
5 我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他，他是我脸上的光荣，是我的神。
创世记 24:1-21
1 亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。 2 亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：“请你把手放在我大腿底下， 3 我要叫你指着耶和华天地的主起誓：不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻， 4 你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。” 5 仆人对他说：“倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？” 6 亚伯拉罕对他说：“你要谨慎，不要带我的儿子回那里去！ 7 耶和华天上的主曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。 8 倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。” 9 仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。
10 那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往美索不达米亚去，到了拿鹤的城。 11 天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。 12 他说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。 13 我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水， 14 我向哪一个女子说：‘请你拿下水瓶来，给我水喝’，她若说：‘请喝，我也给你的骆驼喝’，愿那女子就做你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。” 15 话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的，彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。 16 那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁，打满了瓶，又上来。 17 仆人跑上前去迎着她，说：“求你将瓶里的水给我一点喝。” 18 女子说：“我主请喝。”就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。 19 女子给他喝了，就说：“我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。” 20 她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。 21 那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。
罗马书 2:17-29
17 你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口； 18 既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非； 19 又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光， 20 是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。 21 你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？ 22 你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？ 23 你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱神吗？ 24 神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。
25 你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。 26 所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？ 27 而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？ 28 因为外面做犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。 29 唯有里面做的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。
基督徒，你是伪善之人吗？
引言
《罗马书》2章17-24节的这段经文，连结上文是保罗在说完有关外邦人的事情之后，特别针对犹太人说的一段话。与当下连结，实际上保罗的这段话也是针对今日的每一位基督徒的惊醒之言！
经文释义
保罗以雷霆万钧之势攻击犹太人所有的空虚骄傲，也清晰表明了神的忿怒不仅临到外邦人，对犹太人也不例外；因犹太人最大的错误就是骄傲和伪善。他们只顾着自己的特权，却疏忽了当尽的义务，成了伪善之人。他们向来以蒙拣选之民的尊名为傲，倚靠在西乃山所赐给他们的律法，自以为拥有能消灾挡祸的盾牌。其实, 认识律法, 并不能保护他们免受神的审判，保罗清晰的宣告：“原来在神面前, 不是听律法的为义, 乃是行律法的称义。”(罗马书2章13节)
虽犹太人自觉是耶和华的仆人、是属灵的导师；保罗却直言阐明：“你既是教导别人, 还不教导自己吗?保罗提出五个诘问, 以显明他们的言行不一致：你讲说人不可偷窃, 自己还偷窃吗?你说人不可奸淫, 你自己还奸淫吗?你厌恶偶像, 自己还偷窃庙中之物吗?你指着律法夸口, 自己倒犯律法, 玷污神吗?保罗叹息犹太人虽有律法, 但在犹太人的社会里, 偷窃、性犯罪都十分猖獗；自从犹太人从被掳之地巴比伦归回后, 他们痛定思痛，确实是离弃偶像，但是他们因为贪念, 他们口里说离弃偶像, 却仍有人跑到异教的偶像庙里, 偷窃庙中之物。神的名因为以色列人的言行举止不一而被击败, 遭劳役而受外邦人讥笑。他们亵渎神的名, 讥笑耶和华不能保护祂的百姓。因神的百姓在道德上的堕落，羞辱损害了神的名誉。
保罗在强调，基督徒遵行真理远比知道真理，更为重要。受割礼之人（对应当下，就是受洗的基督徒）应记念神的应许，对应许有忠心与信心。神呼召以色列人作祂的选民，并不是因为他们比其他民族更大更好，事实恰好相反。受割礼是要显明，他们蒙拣选完全是出于神的恩典。从表面上看，他们是亚伯拉罕的后裔，受了割礼，但他们若抛弃与神所立的约，就不再是犹太人了。相反，表面上看是外邦人，然而他们若凭信心顺从神的呼召，遵行神的道，就可以成为真犹太人，也就是真正意义上亚伯拉罕的后裔。真正的犹太人不是被仪式捆绑的人，而是追随亚伯拉罕之信心的人。
保罗时代有许多的犹太人，他们只强调外在的割礼，却失去了不可疏忽的正义、怜悯和信心。事实上，割礼是神与亚伯拉罕立约的标记，割礼本身并不是应许的核心，形式上的割礼也没有任何意义。割礼中所隐含的意义在于领受并顺从神的应许，割礼不能够为犹太人提供永久的保障, 割礼更不能代替顺服神。割礼的作用, 只是显示受割礼之人有顺服神的决心，接受割礼的犹太人, 绝不能藉割礼来逃避神的审判。奉行割礼与拥有律法, 并不是作神子民的证据，割礼与律法, 同样要求犹太人顺服真理，顺服才是神盟约作神的子民身份的证据。
通过犹太人的失败，基督徒应该学会，行出真理的生活比头脑知道更重要。正如《希伯来书》圣经所说的，如果人什么都不知道，倒也还有希望，倘若什么都知道了，却仍选择堕落，这样的人就无法重新懊悔了（来6:4-6）。我们若是轻视耶稣基督的恩典、爱的福音，以及主交托给我们的劝人与神和好的职份（林后5:18），我们也会成为伪善之人。
默想反思
人的眼目只注视外界可见之物，基督徒也不例外；所以保罗反对我们以人所评价、所称赞的事物为满足。也就是说，世人往往受外表光荣的事所欺骗，但基督徒应当以无所不察的上帝之眼目为满足，人心最深处的隐秘是不能逃避上帝的眼目的。根据这些话，保罗再一次把那些只以空想来安慰自己的假冒伪善之人召唤到上帝的审判台前。今日的经文以及诠释的内容，对你的生命有什么提醒呢？
诚心祷告
天父上帝，谢谢祢藉着经文提醒我们，作为光明之子，作为这个时代的基督徒，当时常警醒；祢所愿看见的，是我们接受心灵的割礼，而不止是肉身的割礼。神祢公义的审判必临到那些空有知识, 心口不一, 能说却不能行, 假冒伪善的人。求主保守我存敬畏之心活出遵行真理的生命，成长为一个真正的，而不是徒有其表的基督徒。求主帮助我，让我通过真实的生命来彰显祢的荣耀！祷告是奉主耶稣基督的圣名祈求，阿们！
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