#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
灵修经文
今日经课
诗篇 59
列王纪下 9:1-13
哥林多前书 1:18-31
诗篇 59
1 我的神啊，求你救我脱离仇敌，把我安置在高处，得脱那些起来攻击我的人。
2 求你救我脱离作孽的人，和喜爱流人血的人。
3 因为他们埋伏要害我的命，有能力的人聚集来攻击我。耶和华啊，这不是为我的过犯，也不是为我的罪愆。
4 我虽然无过，他们预备整齐，跑来攻击我。求你兴起，鉴察、帮助我！
5 万军之神耶和华，以色列的神啊，求你兴起，惩治万邦，不要怜悯行诡诈的恶人。（细拉）
6 他们晚上转回，叫号如狗，围城绕行。
7 他们口中喷吐恶言，嘴里有刀，他们说：“有谁听见？”
8 但你耶和华必笑话他们，你要嗤笑万邦。
9 我的力量啊，我必仰望你，因为神是我的高台。
10 我的神要以慈爱迎接我，神要叫我看见我仇敌遭报。
11 不要杀他们，恐怕我的民忘记。主啊，你是我们的盾牌，求你用你的能力使他们四散，且降为卑。
12 因他们口中的罪和嘴里的言语，并咒骂虚谎的话，愿他们在骄傲之中被缠住了。
13 求你发怒，使他们消灭，以至归于无有，叫他们知道神在雅各中间掌权，直到地极。（细拉）
14 到了晚上，任凭他们转回，任凭他们叫号如狗，围城绕行。
15 他们必走来走去，寻找食物，若不得饱，就终夜在外。
16 但我要歌颂你的力量，早晨要高唱你的慈爱，因为你做过我的高台，在我急难的日子做过我的避难所。
17 我的力量啊，我要歌颂你！因为神是我的高台，是赐恩于我的神。
列王纪下 9:1-13
1 先知以利沙叫了一个先知门徒来，吩咐他说：“你束上腰，手拿这瓶膏油往基列的拉末去。 2 到了那里，要寻找宁示的孙子、约沙法的儿子耶户，使他从同僚中起来，带他进严密的屋子， 3 将瓶里的膏油倒在他头上，说：‘耶和华如此说：我膏你做以色列王。’说完了，就开门逃跑，不要迟延。” 4 于是那少年先知往基列的拉末去了。
5 到了那里，看见众军长都坐着，就说：“将军哪，我有话对你说。”耶户说：“我们众人里，你要对哪一个说呢？”回答说：“将军哪，我要对你说。” 6 耶户就起来，进了屋子。少年人将膏油倒在他头上，对他说：“耶和华以色列的神如此说：我膏你做耶和华民以色列的王。 7 你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上申我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。 8 亚哈全家必都灭亡，凡属亚哈的男丁，无论是困住的、自由的，我必从以色列中剪除， 9 使亚哈的家像尼八儿子耶罗波安的家，又像亚希雅儿子巴沙的家。 10 耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃，无人葬埋。”说完了，少年人就开门逃跑了。
11 耶户出来，回到他主人的臣仆那里。有一人问他说：“平安吗？这狂妄的人来见你有什么事呢？”回答说：“你们认得那人，也知道他说什么。” 12 他们说：“这是假话，你据实地告诉我们。”回答说：“他如此如此对我说，他说：‘耶和华如此说：我膏你做以色列王。’” 13 他们就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶，使耶户坐在其上。他们吹角，说：“耶户做王了！”
哥林多前书 1:18-31
18 因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。 19 就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。” 20 智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？ 21 世人凭自己的智慧既不认识神，神就乐意用人所当做愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。 22 犹太人是要神迹，希腊人是求智慧， 23 我们却是传钉十字架的基督——在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙， 24 但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力、神的智慧。 25 因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。
26 弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 27 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 28 神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的以及那无有的，为要废掉那有的， 29 使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。 30 但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。 31 如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
基督的愚拙与智慧
经文释义
这段经文是在一个重要真理上做延伸的反思，也就是说基督的智慧并不是这个世界赞同的常识；对这个世界来说，福音似乎是不切实际的，甚至是与智慧反其道而行的。因基督教福音的核心是十字架。有人认为“主耶稣死在十字架上”的救恩是愚拙的，因而拒绝接受；可是，对于得救的人，这却是神的大能，也是神的智慧(18，21，24)。世人都犯了罪，故而不能自救，神就差遣耶稣基督死在十字架上，并藉着基督从死里复活拯救罪人，这就是神的大能。世人认为基督的救恩是愚拙的，但神却是藉此救恩拯救了相信的人，这就是神的智慧。为此，神的救恩否定人的智慧和聪明(19)，因为世人凭自己的智慧绝不能想出如此完备的救恩(20)，也不能明白十字架的道理(21)。
十字架显明了颠覆天性的崇高智慧——升高的道路是降卑，领导的方式是服事，得到快乐的方式是为他人寻求快乐而不是为自己，真正富有的方式是将财富给出去。对这个世界而言，上述所有的行为看来都是愚拙，但是十字架却显示这才是至高的智慧。当我们将这些道理应用在日常生活中就是使智慧完全。理所当然的，至高的智慧是从我把自己完全献给耶稣开始，如同耶稣道成肉身、为救赎我而钉死在十字架上，将自己献给了我那样。对这个世界来说，这道看起来像是某种自杀的行为，然而这却是生命之道。
世人若凭自己的智慧来理解这十字架的道理，根本就不能认识神。相反，人若承认自己不能自救及智慧有限而谦卑到主前的，他们便会愿意接受救恩。这样，神就藉着这满有智慧的救恩，在基督里称他们为义，并赐他们成圣的地位及救赎他们脱离罪的权势(30)。难怪神呼召愚拙人，又拣选那些软弱、卑贱、被人厌弃及一无所有的人，叫自以为有智慧及有能力的人羞愧又弃绝自以为有的人(26-28)。保罗以十字架的道理来否定人的智慧，叫世人在十字架前谦卑，不能自夸(29)。人若要夸口，当指着主夸口(31)。
默想反思
你是如何理解基督的愚拙？和基督的智慧？你认为十字架的信息是什么？你有否在哪里看见基督的愚拙，但是结果却是极大的智慧吗？
诚心祷告
亲爱的天父，谢谢祢因着祢的爱子耶稣基督的救赎，让我们成为祢的儿女，因着十字架的大能，使我们经历祢丰盛的恩典。祈求祢帮助我天天立志，藉着生命的改变来见证主耶稣救赎的能力。帮助我谦卑信靠祢，忠实传扬主耶稣死而复活的救恩。奉靠主耶稣基督的圣名求，阿们。
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