#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
灵修经文
今日经课
诗篇 59
列王纪下 9:14-26
以弗所书 2:11-22
诗篇 59
1 我的神啊，求你救我脱离仇敌，把我安置在高处，得脱那些起来攻击我的人。
2 求你救我脱离作孽的人，和喜爱流人血的人。
3 因为他们埋伏要害我的命，有能力的人聚集来攻击我。耶和华啊，这不是为我的过犯，也不是为我的罪愆。
4 我虽然无过，他们预备整齐，跑来攻击我。求你兴起，鉴察、帮助我！
5 万军之神耶和华，以色列的神啊，求你兴起，惩治万邦，不要怜悯行诡诈的恶人。（细拉）
6 他们晚上转回，叫号如狗，围城绕行。
7 他们口中喷吐恶言，嘴里有刀，他们说：“有谁听见？”
8 但你耶和华必笑话他们，你要嗤笑万邦。
9 我的力量啊，我必仰望你，因为神是我的高台。
10 我的神要以慈爱迎接我，神要叫我看见我仇敌遭报。
11 不要杀他们，恐怕我的民忘记。主啊，你是我们的盾牌，求你用你的能力使他们四散，且降为卑。
12 因他们口中的罪和嘴里的言语，并咒骂虚谎的话，愿他们在骄傲之中被缠住了。
13 求你发怒，使他们消灭，以至归于无有，叫他们知道神在雅各中间掌权，直到地极。（细拉）
14 到了晚上，任凭他们转回，任凭他们叫号如狗，围城绕行。
15 他们必走来走去，寻找食物，若不得饱，就终夜在外。
16 但我要歌颂你的力量，早晨要高唱你的慈爱，因为你做过我的高台，在我急难的日子做过我的避难所。
17 我的力量啊，我要歌颂你！因为神是我的高台，是赐恩于我的神。
列王纪下 9:14-26
14 这样，宁示的孙子、约沙法的儿子耶户背叛约兰。先是约兰和以色列众人因为亚兰王哈薛的缘故，把守基列的拉末， 15 但约兰王回到耶斯列，医治与亚兰王哈薛打仗所受的伤。耶户说：“若合你们的意思，就不容人逃出城往耶斯列报信去。” 16 于是耶户坐车往耶斯列去，因为约兰病卧在那里；犹大王亚哈谢已经下去望看他。
17 有一个守望的人站在耶斯列的楼上，看见耶户带着一群人来，就说：“我看见一群人。”约兰说：“打发一个骑马的去迎接他们，问说：‘平安不平安？’” 18 骑马的就去迎接耶户，说：“王问说：‘平安不平安？’”耶户说：“平安不平安与你何干？你转在我后头吧！”守望的人又说：“使者到了他们那里，却不回来。” 19 王又打发一个骑马的去。这人到了他们那里，说：“王问说：‘平安不平安？’”耶户说：“平安不平安与你何干？你转在我后头吧！” 20 守望的人又说：“他到了他们那里，也不回来。车赶得甚猛，像宁示的孙子耶户的赶法。”
21 约兰吩咐说：“套车！”人就给他套车。以色列王约兰和犹大王亚哈谢各坐自己的车出去迎接耶户，在耶斯列人拿伯的田那里遇见他。 22 约兰见耶户就说：“耶户啊，平安吗？”耶户说：“你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？” 23 约兰就转车逃跑，对亚哈谢说：“亚哈谢啊，反了！” 24 耶户开满了弓，射中约兰的脊背，箭从心窝穿出，约兰就仆倒在车上。 25 耶户对他的军长毕甲说：“你把他抛在耶斯列人拿伯的田间！你当追想，你我一同坐车跟随他父亚哈的时候，耶和华对亚哈所说的预言， 26 说：‘我昨日看见拿伯的血和他众子的血，我必在这块田上报应你。’这是耶和华说的。现在你要照着耶和华的话，把他抛在这田间。”
以弗所书 2:11-22
11 所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的； 12 那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。 13 你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。 14 因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙， 15 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。 16 既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与神和好了。 17 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人； 18 因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。
19 这样，你们不再做外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。 20 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石， 21 各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿， 22 你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。
狭窄与宽阔的救恩
经文释义
这段经文是保罗开始着手处理以弗所人要在基督里同归于一的课题。其实在1章10节保罗早就有了归纳，“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地下一切所有的，都在基督里面同归于一。”这同归于一已经开始了，因此藉着神运行在我们中间的大能大力，这能力是何等浩大，使我们已经开始预尝天国的滋味，也经历这同归于一的新生命和新秩序。
保罗为了把神国新秩序的荣耀和画面给我们展示出来，就从两个方面着手进行浓墨重彩的描述：一方面他提到以弗所人要真正地在基督里同归于一有一大阻碍，就是《以弗所书》2章1-10节所提到的，他们原来是死在罪恶过犯之中的。罪恶、死亡、世界和魔鬼牢牢的控制他们，使他们随着肉体的私欲去行。他们怎么可能在基督里同归于一呢？透过2章1-10节经文告诉我们，基督怎样从堕落的深渊之处把他们拯救到高天之上，也就是救恩如何把人从深渊提到极高之处。
接下去从11节开始，保罗来处理另一大障碍，是指以弗所人他们与神、与基督、与恩约是隔绝的，他们有着一堵厚厚的被挡在神外面的墙。如何把这堵墙推倒，使他们真正的在基督里同归于一呢？这就是保罗在这里特别要提到的。
犹太人有着最强的种族主义。上帝确实给了他们律法，也确实给了他们恩典诸约，但神的心意原本是要犹太人把这律法向万族宣布，把这恩典和福音向万族宣扬的，却因犹太人的自义而被他们自私地霸占了，他们认为犹太民族与别的民族不一样。这个世界的区分就是犹太人跟外邦人，他们看自己很高贵，看外邦人如同猪狗一般。这就成为最大的同归于一的阻碍。我们需要对救恩有深度地体验，还要特别注意对救恩宽广度的认识！如何从狭窄走向宽阔，不要重蹈覆辙犹太人自义、狭窄救恩论的错。这个认知的向度非常重要，而这个向度可以考验我们是不是有真实的对救恩的体验。
若问我们是否对救恩有真实的体验了？一方面就要看我们对人的苦毒、抱怨、论断、攻击有多少！我们的怀怨和埋怨有多少！若是我们真的品尝过主恩的滋味，我们就不应该斤斤计较别人对我们的看法，也不应该老是活在埋怨和苦毒之中。另一方面的检验方法就是看我们到底是在筑墙，还是在推墙？我们真的在走出自我，还是越来越陷入自我中心？我们是在教会中殷勤的倾倒服侍呢，还是在边缘化的结党纷争呢？犹太人的种族主义，跟人性深处的律法主义和自我中心是牢牢地连接的，也是跟人的骄傲与偏见深深的连接。即使我们不是犹太人，谁不会因着自己的种族文化而看不起别的种族和文化的呢？谁不会因自己而看不起别人呢？所以面对着这厚厚的障碍，这筑起来的深厚无比的墙到底怎么样才能推倒呢？
在这里保罗就特别讲述了以弗所人有五个方面与犹太人连接的阻碍：第一，他们在以色列国民以外；第二，他们在恩典的诸约之外，上帝跟亚伯拉罕、摩西、大卫立了约，而外邦人并没有在这个约定之中。尽管这个约作为新约的预表，后来在新约中外邦人被纳入其内，但是在旧约时代确实是面向犹太人这个民族而立下的恩典诸约；第三，他们活在世界之中，没有能力来超出世界所加给他们的种种限制；第四，他们没有指望；第五，他们没有神，所以神的话对他们来说纯粹是听不懂的内容。而这样的人生注定是与神无关，是愁苦和流浪的人生。那么可以依靠什么样的方法，才能得与神亲近呢？保罗指出不是靠我们的本性，不是靠我们的善行，不是靠我们的虔诚，不是靠我们的神秘主义，唯独靠耶稣基督在十字架上所流的宝血。
按人的本性都愿意沉浸在对自我的迷恋、恭维及本位主义之中，但神却让我们停下骄傲与偏见，停下自我的狭窄与本位中心主义，能够去与众位弟兄姊妹相亲相爱，能够为了神的国而真正的相爱。这是我们的福音在这块土壤上真正成功的关键之所在。愿神恩待你我。
默想反思
罪阻隔了人来到神的面前，而基督已经废除了这一切，祂以自己在十字架上的宝血，把一切的围墙都拆除了。主耶稣已经成就了和睦，人与神，外邦人与犹太人，人与人，不再因任何的条件阻隔。请省思你是否已经拥有了因基督救恩带来的新生命？若是，你又是如何在社群中活出合一的见证？
诚心祷告
天父上帝，谢谢祢，让我们这些在约外之民竟然活在基督所立的新约之内，唯靠主耶稣的宝血，我们不只是从深渊被提到高天之上，也是从自我的狭窄之中被带到了宽阔的团契与神国之内，是祢的温和使我们宽阔，谢谢祢带我们到宽阔和至高之处。祈求祢继续藉着圣灵的引导，保守我们的生命常在祢真道的亮光中自省，好叫我深知如今我是恩约之民，当要专注过圣洁和敬虔的生活；求主帮助我常常警醒在祢的面前，以致不会跌进向罪恶妥协的陷阱中。祷告是奉主耶稣基督的圣名，阿门！
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