“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。”
#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
灵修经文
今日经课
诗篇 82
阿摩司书 1:1-2:3
雅各书 2:14-26
诗篇 82
1 神站在有权力者的会中，在诸神中行审判，
2 说：“你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？
3 你们当为贫寒的人和孤儿申冤，当为困苦和穷乏的人施行公义。
4 当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。
5 你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去，地的根基都摇动了。
6 我曾说：‘你们是神，都是至高者的儿子。’
7 然而你们要死，与世人一样；要仆倒，像王子中的一位。”
8 神啊，求你起来，审判世界，因为你要得万邦为业。
阿摩司书 1:1-2:3
11 当犹大王乌西雅、以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候，大地震前二年，提哥亚牧人中的阿摩司得默示论以色列。
2 他说：耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，牧人的草场要悲哀，迦密的山顶要枯干。
3 耶和华如此说：“大马士革三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚，因为他以打粮食的铁器打过基列。 4 我却要降火在哈薛的家中，烧灭便哈达的宫殿。 5 我必折断大马士革的门闩，剪除亚文平原的居民和伯伊甸掌权的，亚兰人必被掳到吉珥。”这是耶和华说的。
6 耶和华如此说：“加沙三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚，因为他掳掠众民交给以东。 7 我却要降火在加沙的城内，烧灭其中的宫殿。 8 我必剪除亚实突的居民和亚实基伦掌权的，也必反手攻击以革伦，非利士人所余剩的必都灭亡。”这是主耶和华说的。
9 耶和华如此说：“推罗三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚，因为他将众民交给以东，并不记念弟兄的盟约。 10 我却要降火在推罗的城内，烧灭其中的宫殿。”
11 耶和华如此说：“以东三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚，因为他拿刀追赶兄弟，毫无怜悯，发怒撕裂，永怀愤怒。 12 我却要降火在提幔，烧灭波斯拉的宫殿。”
13 耶和华如此说：“亚扪人三番四次的犯罪，我必不免去他们的刑罚，因为他们剖开基列的孕妇，扩张自己的境界。 14 我却要在争战呐喊的日子，旋风狂暴的时候，点火在拉巴的城内，烧灭其中的宫殿。 15 他们的王和首领必一同被掳去。”这是耶和华说的。
21 耶和华如此说：“摩押三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚，因为他将以东王的骸骨焚烧成灰。 2 我却要降火在摩押，烧灭加略的宫殿，摩押必在哄嚷呐喊吹角之中死亡。 3 我必剪除摩押中的审判者，将其中的一切首领和他一同杀戮。”这是耶和华说的。
雅各书 2:14-26
14 我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？ 15 若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食， 16 你们中间有人对他们说“平平安安地去吧，愿你们穿得暖、吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？ 17 这样，信心若没有行为就是死的。 18 必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。 19 你信神只有一位，你信的不错！鬼魔也信，却是战惊。 20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
21 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？ 22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。 23 这就应验经上所说“亚伯拉罕信神，这就算为他的义”，他又得称为神的朋友。 24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。 25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？ 26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
表明“信”的行
经文释义
雅各和保罗没有矛盾，而且完全一致，他们都强调“信心的行为”，不是“律法的行为”。这两种行为有本质的区别，一种是“立功之律”，一种是“信主之律”，雅各说：“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。”（雅2:12-13）从雅各的话里我们可以知道，他所谈的自由的律是指怜悯之恩，不是审判的律。怜悯是福音的特质，行为之律是无法怜悯的，雅各说：“我的弟兄们，既然你们是我们荣耀的主耶稣基督的信徒。”（现代译雅2:1）那么应该按这自由的律法行事为人，不是因为你怜悯人神才怜悯你们，而是你蒙了怜悯，也应该怜悯人。正如一位主人免了欠一千万银子，他却揪住欠他十两银子的，主人知道这事，就把这个人丢这牢里，让他还清所有的才能出来。从法律而言，欠债还钱天经地义，欠千万的要欠十两的还债并不违法，恰恰他坚持要求按照律法的要求欠十两的还债，他并没有藐视律法，而是拒绝怜悯之道，那么本来喜爱怜悯之道的主人发怒，因为这个欠千万的行为在以主人的怜悯之道为耻，于是主人就按这个欠千万的他自己所持守的为人之道来待他。“若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？”【雅2:15-16】雅各的意思是说你的作为和你的祝愿不符。“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神。”【罗4:17上】当他所信的要他将儿子献为燔祭，他就将以撒献在坛上，这样的行为和他的信仰是吻合的，否则他的行为会显出不信。耶利哥人喇合对使者说：“我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了，（书2:9）喇合不像耶利哥城的其它人，虽然他们都听到关于以色列人的神，知道耶和华已经把这地赐给了以色列，但他们没有和喇合一样接待使徒，反而是要来捉拿使者。只有喇合做出符合她相信的行动，接待来使者，以致获得拯救。弟兄姊妹，怜悯人不是重担，而是福音，表明我们可以有怜悯，在基督的怜悯里我们大声高歌：“谁能定我们的罪呢！”
默想反思
我们是不是常常混淆福音和道德？道德是表明你的好，福音是在于你的信，但愿圣灵引导我们明白这两者的不同。
诚心祷告
我们在天上的父，愿你赐下真理的灵，叫我们活在我们听信的好消息里，使我们的行为合乎我们所信的，以致我们可以常常真实体验你的恩典，天天喜乐赞美你。奉我们主耶稣基督的名，阿门！
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