于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。
#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
灵修经文
今日经课
诗篇 82
阿摩司书 2:4-11
使徒行传 7:9-16
诗篇 82
1 神站在有权力者的会中，在诸神中行审判，
2 说：“你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？
3 你们当为贫寒的人和孤儿申冤，当为困苦和穷乏的人施行公义。
4 当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。
5 你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去，地的根基都摇动了。
6 我曾说：‘你们是神，都是至高者的儿子。’
7 然而你们要死，与世人一样；要仆倒，像王子中的一位。”
8 神啊，求你起来，审判世界，因为你要得万邦为业。
阿摩司书 2:4-11
4 耶和华如此说：“犹大人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚，因为他们厌弃耶和华的训诲，不遵守他的律例，他们列祖所随从虚假的偶像使他们走迷了。 5 我却要降火在犹大，烧灭耶路撒冷的宫殿。”
6 耶和华如此说：“以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚，因他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。 7 他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎，阻碍谦卑人的道路。父子同一个女子行淫，亵渎我的圣名。 8 他们在各坛旁铺人所当的衣服，卧在其上，又在他们神的庙中喝受罚之人的酒。
9 “我从以色列人面前除灭亚摩利人。他虽高大如香柏树，坚固如橡树，我却上灭他的果子，下绝他的根本。 10 我也将你们从埃及地领上来，在旷野引导你们四十年，使你们得亚摩利人之地为业。 11 我从你们子弟中兴起先知，又从你们少年人中兴起拿细耳人。以色列人哪，不是这样吗？”这是耶和华说的。
使徒行传 7:9-16
9 先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去。神却与他同在， 10 救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前得恩典、有智慧。法老就派他做埃及国的宰相兼管全家。 11 后来埃及和迦南全地遭遇饥荒，大受艰难，我们的祖宗就绝了粮。 12 雅各听见在埃及有粮，就打发我们的祖宗初次往那里去。 13 第二次约瑟与弟兄们相认，他的亲族也被法老知道了。 14 约瑟就打发弟兄请父亲雅各和全家七十五个人都来。 15 于是雅各下了埃及。后来他和我们的祖宗都死在那里， 16 又被带到示剑，葬于亚伯拉罕在示剑用银子从哈抹子孙买来的坟墓里。
谁是凶手？
经文释义
在《使徒行传》中，最长的讲章既不是出自十二使徒的领袖彼得、也不是出自外邦人的使徒保罗，而是出自「管理饭食」（六2）的司提反。这篇讲章就像一篇“论文”，大祭司就像答辩委员会的主席，首先宣布论文答辩开始：“这些事果然有吗”（1节），指那些说希腊话的犹太人指控司提反“不住地糟践圣所和律法”（六13）。而司提反的答辩，则围绕“圣所”和“律法”两个主题。在这段约瑟的历史中，司提反指出了两个重点：首先指出约瑟被卖到埃及，“神却与他同在”（9节）。约瑟的弟兄们身在应许之地，反而“大受艰难”（11节）。因此，人在哪里、有没有圣殿不要紧，最重要的是神的同在。
其次指出以色列的百姓对有对神立的领袖抗拒传统，并且践踏律法。以约瑟的兄弟为代表；但神印证了祂所拣选的统治者。于是故事就由兄弟的嫉妒开始展开，他们因约瑟梦见自己将来升高位（创卅七11），就忌恨他，把他卖作奴隶（创卅七28，四十五4）。神借着约瑟的手搭救犹太人的祖宗，他们却“不明白”。正如犹太人把基督钉上十字架，也不明白自己在做什么（三17；路二十三34）。“哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了、杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”【徒7:52-53】
谁是凶手？不要以为这只是犹太领袖们干的。圣经指出，与神为敌是人类在亚当的本性，我们都处于与神争战的状态，我们都在对抗神，并且我们杀了祂。如果我们还以为自己不是践踏律法杀害耶稣的人，如果我们还认为自己是律法的维护者，如果现在我们还以为自己是优秀道德人，那么我们还是耶稣的敌对者，除非我们看到自己原来是践踏律法杀害义者的，耶稣才能成为我们的拯救者，明白祂为我们成了咒诅，为的是救我们脱离律法的咒诅。
默想反思
如果我们常常反思我们如何敌神，往往会明白神如何怜悯我们。如果我们常常计算我们的义，却感受不到神的恩。你认同吗？
诚心祷告
主阿，求你的灵常常提醒我，使我们可以敏锐地察觉到那些伪装的义，看似好像在服侍你，实际却在抵挡你，拒绝你的那些抵挡你的事物，让我们认识那些好像以圣洁的律法为旗帜，忘记那血淋淋的十字架的勾当。奉我们主耶稣基督的名，阿门！
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