#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
灵修经文
今日经课
诗篇 71:1-6
耶利米书 6:20-30
使徒行传 17:1-9
诗篇 71:1-6
1 耶和华啊，我投靠你，求你叫我永不羞愧。
2 求你凭你的公义搭救我，救拔我；侧耳听我，拯救我。
3 求你做我常住的磐石，你已经命定要救我，因为你是我的岩石，我的山寨。
4 我的神啊，求你救我脱离恶人的手，脱离不义和残暴之人的手。
5 主耶和华啊，你是我所盼望的，从我年幼你是我所倚靠的。
6 我从出母胎被你扶持，使我出母腹的是你，我必常常赞美你。
耶利米书 6:20-30
20 从示巴出的乳香，从远方出的菖蒲，奉来给我有何益呢？你们的燔祭不蒙悦纳，你们的平安祭我也不喜悦。” 21 所以耶和华如此说：“我要将绊脚石放在这百姓前面，父亲和儿子要一同跌在其上，邻舍与朋友也都灭亡。”
22 耶和华如此说：“看哪，有一种民从北方而来，并有一大国被激动，从地极来到。 23 他们拿弓和枪，性情残忍，不施怜悯，他们的声音像海浪砰訇。锡安城啊，他们骑马都摆队伍，如上战场的人要攻击你。” 24 我们听见他们的风声，手就发软；痛苦将我们抓住，疼痛仿佛产难的妇人。 25 你们不要往田野去，也不要行在路上，因四围有仇敌的刀剑和惊吓。 26 我民哪，应当腰束麻布，滚在灰中！你要悲伤，如丧独生子痛痛哭号，因为灭命的要忽然临到我们。
27 “我使你在我民中为高台，为保障，使你知道试验他们的行动。 28 他们都是极悖逆的，往来谗谤人。他们是铜是铁，都行坏事。 29 风箱吹火，铅被烧毁，他们炼而又炼，终是徒然，因为恶劣的还未除掉。 30 人必称他们为被弃的银渣，因为耶和华已经弃掉他们。”
使徒行传 17:1-9
1 保罗和西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。 2 保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论， 3 讲解陈明基督必须受害，从死里复活，又说：“我所传于你们的这位耶稣，就是基督。”
4 他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希腊人，尊贵的妇女也不少。 5 但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人闯进耶孙的家，要将保罗、西拉带到百姓那里。 6 找不着他们，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫说：“那搅乱天下的也到这里来了， 7 耶孙收留他们！这些人都违背恺撒的命令，说另有一个王——耶稣。” 8 众人和地方官听见这话，就惊慌了， 9 于是取了耶孙和其余之人的保状，就释放了他们。
那攪亂天下的…
引言
今天的靈修經文來自徒十七章1﹣9節
经文释义
保羅和西拉從腓立比起行，來到帖撒羅尼迦。他的策略是在較大的城市裡傳福音建立教會，然後讓這樣的城市成為向附近區域傳福音的中心（見徒十九10、26；帖前一8）。
保羅知道帖撒羅尼迦是主福音工作的戰略要地。帖撒羅尼迦不僅是馬其頓省的首府，還是一個商務中心，在這點上只有哥林多可以與它相提並論。它位於幾條重要的貿易路線的交通樞紐，同時也擁有一處優良的港口。它儘管受羅馬帝國的控制，但是以希臘文化為主體。帖撒羅尼迦是一座“自由城市”，也就是說，它有自己選出的市民議會，也有自己的鑄幣權，城牆內沒有羅馬帝國的守衛部隊。保羅平日裡以編織帳篷為業（徒十八3；帖前二9；帖後三7–10），但到了安息日，他就來到猶太人的會堂。在那裡，他可以遇見虔誠的猶太人和外邦人、“尋求神的人”和歸信猶太教的人。他這樣作見證只有三個安息日，隨後就不得不來到會堂外面傳福音。
使徒行傳十七章2至3節用四個關鍵詞來描述保羅對會堂會眾的做法。首先，他與他們辯論，這意味著他通過問答的形式來和他們對話。他向他們講解聖經，並且證明（“陳明”）耶穌就是基督。使徒保羅把舊約中的證據逐一向他們擺明，證明拿撒勒的耶穌就是彌賽亞。他在宣告（“傳”）耶穌基督的受死與復活時格外謹慎，因這是福音信息的核心（林前十五1及以下）。“基督教就其本質而言是講復活的宗教，”約翰·斯托得（John Stott）博士說，“復活是核心概念，你若把這個概念拿去，基督教就不復存在了。”三個星期的服侍帶來了豐厚的回報，保羅看到有許多人信了耶穌，尤其是那些曾歸化猶太教的希臘人和有影響力的婦女。然而，不是每個人都樂於看見這樣的結果。不信耶穌的猶太人嫉妒保羅的成功，他們看到外邦人和尊貴的婦女離開會堂，就更難過了。
這些猶太人想要把幾位宣教士帶到市議會面前，於是他們製造了一場暴亂來吸引地方官的注意。這些暴徒沒有找到宣教士，就抓住了接待保羅一行人的耶孫和另外幾位信徒。猶太人對他們的指控和耶穌受審時受到的指控如出一轍：攪亂和平，慫恿叛國（路二十三2）。他們所犯的罪就是“說另有一個王耶穌”。
默想反思
你若讀一下保羅寫給帖撒羅尼迦教會的兩封書信，就會發現保羅在帖撒羅尼迦特別強調耶穌的君王身份，以及他再來的應許。當然我們主的國度不是政治國度，也“不屬這世界”（約十八36–37）。耶穌基督的治理也不同於這世界的統治者。他不是用軍隊來征服，而是用使者；他所用的武器不是刀劍，而是真理和愛。他打破和平，把各樣東西顛倒過來，借此給人和平！他透過十字架來征服，他為世上失喪的罪人而死，甚至為仇敵而死（羅五6–10）！
诚心祷告
親愛的天父，謝謝賜給我們新的一天，求你幫助我有一顆堅定的心緊緊地跟隨你，不管世人如何指控你的兒女們如何“攪亂天下”或“擾亂和平”。但你是仍然是惟一的拯救主，和平的君王，世界的主。我們願意如此信靠，如此跟隨。
奉主的名求，阿们！
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