#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
灵修经文
今日经课
诗篇 10
耶利米书 7:1-15
希伯来书 3:7-4:11
诗篇 10
1 耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏？
2 恶人在骄横中把困苦人追得火急，愿他们陷在自己所设的计谋里。
3 因为恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华，并且轻慢他。
4 恶人面带骄傲，说：“耶和华必不追究。”他一切所想的，都以为没有神。
5 凡他所做的，时常稳固，你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。
6 他心里说：“我必不动摇，世世代代不遭灾难。”
7 他满口是咒骂、诡诈、欺压，舌底是毒害、奸恶。
8 他在村庄埋伏等候，他在隐密处杀害无辜的人，他的眼睛窥探无倚无靠的人。
9 他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人；他拉网，就把困苦人掳去。
10 他屈身蹲伏，无倚无靠的人就倒在他爪牙之下。
11 他心里说：“神竟忘记了，他掩面永不观看。”
12 耶和华啊，求你起来！神啊，求你举手，不要忘记困苦人！
13 恶人为何轻慢神，心里说你必不追究？
14 其实你已经观看，因为奸恶毒害你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你，你向来是帮助孤儿的。
15 愿你打断恶人的膀臂，至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。
16 耶和华永永远远为王，外邦人从他的地已经灭绝了。
17 耶和华啊，谦卑人的心愿你早已知道，你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求，
18 为要给孤儿和受欺压的人申冤，使强横的人不再威吓他们。
耶利米书 7:1-15
1 耶和华的话临到耶利米说： 2 “你当站在耶和华殿的门口，在那里宣传这话说：‘你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人，当听耶和华的话！ 3 万军之耶和华以色列的神如此说：你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。 4 你们不要倚靠虚谎的话说：“这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。” 5 你们若实在改正行动作为，在人和邻舍中间诚然施行公平， 6 不欺压寄居的和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己， 7 我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远。
8 ‘看哪，你们倚靠虚谎无益的话！ 9 你们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向巴力烧香，并随从素不认识的别神， 10 且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜，又说：“我们可以自由了！”你们这样的举动是要行那些可憎的事吗？ 11 这称为我名下的殿，在你们眼中岂可看为贼窝吗？我都看见了！’”这是耶和华说的。
12 “你们且往示罗去，就是我先前立为我名的居所，察看我因这百姓以色列的罪恶向那地所行的如何。” 13 耶和华说：“现在因你们行了这一切的事，我也从早起来警戒你们，你们却不听从，呼唤你们，你们却不答应。 14 所以，我要向这称为我名下、你们所倚靠的殿，与我所赐给你们和你们列祖的地施行，照我从前向示罗所行的一样。 15 我必将你们从我眼前赶出，正如赶出你们的众弟兄，就是以法莲的一切后裔。”
希伯来书 3:7-4:11
7 圣灵有话说：“你们今日若听他的话， 8 就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。 9 在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。 10 所以，我厌烦那世代的人，说：‘他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。’ 11 我就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’” 12 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。 13 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。 14 我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。 15 经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”
16 那时听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？ 17 神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人吗？ 18 又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？ 19 这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。
41 我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。 2 因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道于他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。 3 但我们已经相信的人得以进入那安息，正如神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。 4 论到第七日，有一处说：“到第七日神就歇了他一切的工。” 5 又有一处说：“他们断不可进入我的安息。” 6 既有必进安息的人，那先前听见福音的因为不信从，不得进去， 7 所以过了多年，就在大卫的书上又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。” 8 若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。 9 这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。 10 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。 11 所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
恶人当道，上帝会袖手旁观吗？
引言
今天的灵修经文来自诗篇第十篇，题目是：恶人当道，上帝会袖手旁观吗？
经文释义
开头的1-2这两节常常是许多人的心情，想问上帝为何在遭遇苦难的时候不见踪影。
4-11节是对恶人的描述，着眼点在他的狂傲，对神横加侮慢，对人则抢掠伤害。也许他太会抗议了：他的亵渎（3b节），和不断向自己保证不会受罚（4、6、11、13节），显示他内心深处的不安。「没有神」（4节）的大胆之言，实在是虚张声势，因为他里面的对话，根本与此相反（11、13节）。可是他所言所行，都依据这话，因第4节所想的意思是「计谋」，就像第2节。即使他不是眞以为没有神，他的表现却是十足的无神论者。
在人方面，他只顾到自己，实际上是以他自己的欲望为神（参3a节，及四十四8a），因此自然会视无还手之力的人为其掳物（2a、8〜10节）。他的主要武器之一，是舌头，第7节一系列的话，表明其威胁、恐吓、混乱的伎俩。受害者可怜的光景，由重复的无依无靠，或「穷极潦倒」(NEB)显示出来，此字仅在本篇中出现（8、10、14节）。
眼前看来，神站在远处（1节），而强暴之人大大兴旺，正如他自己所言（5节）。
12-18节是受害者的祈祷。求上帝伸张正义，报应恶人。
为何（13节，与1节相呼应）仍然没有答案；要求神起来（12节；参九19）也没有回音；但是现在已经能面对困难，因为不是单独面对：祢已经观看（14节）。事实上，第14节是在信心中提及过去的事，也论到现在的信心；前者有一渐进的顺序：祢已经观看⋯⋯，祢都看见了，⋯⋯以手施行报应；后者则是用一句话表达：把自己交托（直译：「放弃自己」）祢；这句话表达的信靠，比那句类似的话：「将你的事交托耶和华」（三十七5）更为完全，因为是全人的交托。
15〜18. 打断⋯⋯膀臂，听来简直是残忍，但这乃是打破其势力的描述语。
16〜18节祈祷再度转为肯定所提出的主题，也是前面曾举过的。第16节向外界观看，扩及外邦，正如第九篇所言；而此篇末尾也与前一篇同样提醒说，人是软弱的，是「属地的人」（和合：强横的人）（18节）。此刻，无论审判之日是否遥远，有一项应许则不会迟延：「祢必坚定」（和合：预备）他们的心（17节）。
默想反思
这一篇诗歌，是由质问上帝为何袖手旁观开始，然后描述恶人认为上帝就是袖手旁观，所以敢于继续作恶。最后经过思考之后，他发现上帝其实已经听见卑微人的渴望，也一定会为他们伸冤，并非如一开始他所控诉的：「上帝袖手旁观」。
上帝–为甚么在无辜的人受苦、恶人当道的时候仍保持缄默？就是这样的奥秘，使我们的信心化作行动，鼓励我们在不明白的时候信靠神，并且向我们挑战，忍耐到底。
诚心祷告
亲爱的天父，恶人当道时，求你施行公义的审判，给孤儿和受欺压的人伸冤；求你保护被欺压的人。仍然给我们一颗坚韧的信心，恶人当道时，你从不会袖手旁观。
奉主的名求，阿们！
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