#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
灵修经文
今日经课
诗篇 2
耶利米书 19
提摩太前书 4:6-16
诗篇 2
1 外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事？
2 世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要抵挡耶和华并他的受膏者，
3 说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索！”
4 那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。
5 那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，
6 说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”
7 受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。
8 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。
9 你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。’”
10 现在你们君王应当醒悟，你们世上的审判官该受管教！
11 当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐。
12 当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的！
耶利米书 19
1 耶和华如此说：“你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老和祭司中的长老， 2 出去到欣嫩子谷，哈珥西的门口那里，宣告我所吩咐你的话， 3 说：‘犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话！万军之耶和华以色列的神如此说：我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣。 4 因为他们和他们列祖并犹大君王离弃我，将这地方看为平常，在这里向素不认识的别神烧香，又使这地方满了无辜人的血。 5 又建筑巴力的丘坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力。这不是我所吩咐的，不是我所提说的，也不是我心所起的意。 6 耶和华说：因此，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。 7 我必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空，也必使他们在仇敌面前倒于刀下，并寻索其命的人手下。他们的尸首，我必给空中的飞鸟和地上的野兽做食物。 8 我必使这城令人惊骇、嗤笑，凡经过的人必因这城所遭的灾惊骇、嗤笑。 9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。’
10 “你要在同去的人眼前打碎那瓶， 11 对他们说：‘万军之耶和华如此说：我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再囫囵。并且人要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。 12 耶和华说：我必向这地方和其中的居民如此行，使这城与陀斐特一样。 13 耶路撒冷的房屋和犹大君王的宫殿是已经被玷污的，就是他们在其上向天上的万象烧香、向别神浇奠祭的宫殿房屋，都必与陀斐特一样。’”
14 耶利米从陀斐特，就是耶和华差他去说预言的地方回来，站在耶和华殿的院中，对众人说： 15 “万军之耶和华以色列的神如此说：我必使我所说的一切灾祸临到这城和属城的一切城邑，因为他们硬着颈项不听我的话。”
提摩太前书 4:6-16
6 你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。 7 只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。 8 操练身体益处还少，唯独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。 9 这话是可信的，是十分可佩服的。 10 我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神——他是万人的救主，更是信徒的救主。 11 这些事你要吩咐人，也要教导人。 12 不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都做信徒的榜样。 13 你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。 14 你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言，在众长老按手的时候赐给你的。 15 这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。 16 你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心，因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
打碎的瓦器，不能再囫囵
引言
今天我们继续来感受窑匠打碎瓦器，这次打碎瓦器的是先知耶利米，而且是一个行为艺术。
经文释义
你要在同去的人眼前打碎那瓶，对他们说：万军之耶和华如此说：我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再囫囵。并且人要在陀斐特葬埋 尸首 ，甚至无处可葬19:10-11
耶和华忍无可忍，在先知的行为艺术后，发出来绝绝的审判。
耶和华为什么这么愤怒？犹太发生怎样的滔天罪恶？
一是不忠于曾经的盟约，在圣城圣殿拜偶像。’因为他们和他们列祖，并 犹大 君王离弃我，将这地方看为平常，在这里向素不认识的别神烧香，…… ’19:4
罪加一等是“又使这地方满了无辜人的血” ’19:4具体是’又建筑 巴力 的邱坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给 巴力 。19:5邪恶的宗教就是吃人的礼教，被吃的肯定是弱小者。
审判是：……日子将到，这地方不再称为 陀斐特 和 欣嫩子谷 ，反倒称为 杀戮谷 。 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。』 19:6,9「吃自己儿女的肉」也是美索不达米亚典型的咒诅形式之一。古代近东人吃人的现象，不外乎饥荒和围城。
默想反思
我们所处的时代的罪恶也类似，我们的社会没有犹太人的神人盟约，所以宗教多元不是大罪；有权有势的搜刮民脂民膏鱼肉百姓是社会的大恶，资本家剥削员工，996，内卷再内卷，……上帝不会视而不见，不会置之不理。
我们基督徒所需要的不单是对历史规律的把我，对上主审判原则的洞悉，更需要的是先知的悲悯。
诚心祷告
公义的上主，求你审判人吃人的恶行；
慈悲的上主，更求你在审判时搭救柔弱的、受欺压的，在大审判中纪念他们此前已经是受害者。
阿门！
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