#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
灵修经文
今日经课
耶利米哀歌 3:19-26
耶利米书 52:12-30
启示录 2:12-29
耶利米哀歌 3:19-26
19 耶和华啊，求你记念我如茵陈和苦胆的困苦窘迫！ 20 我心想念这些，就在里面忧闷。 21 我想起这事，心里就有指望。 22 我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。 23 每早晨这都是新的，你的诚实极其广大。 24 我心里说：“耶和华是我的份，因此我要仰望他。” 25 凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。
26 人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。
耶利米书 52:12-30
12 巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比伦王面前侍立的护卫长尼布撒拉旦进入耶路撒冷， 13 用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。 14 跟从护卫长迦勒底的全军就拆毁耶路撒冷四围的城墙。 15 那时，护卫长尼布撒拉旦将民中最穷的和城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。 16 但护卫长尼布撒拉旦留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。
17 耶和华殿的铜柱并殿内的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了。 18 又带去锅、铲子、蜡剪、盘子、调羹，并所用的一切铜器。 19 杯、火鼎、碗、盆、灯台、调羹、爵，无论金的银的，护卫长也都带去了。 20 所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱、一个铜海并座下的十二只铜牛，这一切的铜，多得无法可称。 21 这一根柱子高十八肘，厚四指，是空的，围十二肘。 22 柱上有铜顶，高五肘，铜顶的周围有网子和石榴，都是铜的。那一根柱子照此一样，也有石榴。 23 柱子四面有九十六个石榴，在网子周围共有一百石榴。
24 护卫长拿住大祭司西莱雅、副祭司西番亚和三个把门的， 25 又从城中拿住一个管理兵丁的官，并在城里所遇常见王面的七个人和检点国民军长的书记，以及城里所遇见的国民六十个人。 26 护卫长尼布撒拉旦将这些人带到利比拉巴比伦王那里。 27 巴比伦王就把他们击杀在哈马地的利比拉。这样，犹大人被掳去离开本地。
28 尼布甲尼撒所掳的民数记在下面：在他第七年掳去犹大人三千零二十三名， 29 尼布甲尼撒十八年从耶路撒冷掳去八百三十二人， 30 尼布甲尼撒二十三年护卫长尼布撒拉旦掳去犹大人七百四十五名，共有四千六百人。
启示录 2:12-29
12 “你要写信给别迦摩教会的使者说：‘那有两刃利剑的说： 13 我知道你的居所，就是有撒旦座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒旦所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。 14 然而，有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。 15 你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。
16 ‘所以，你当悔改！若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。 17 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。’
18 “你要写信给推雅推喇教会的使者说：‘那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子说： 19 我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事比起初所行的更多。 20 然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。 21 我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。 22 看哪，我要叫她病卧在床；那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。 23 我又要杀死她的党类，叫众教会知道我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。
24 ‘至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒旦深奥之理的人，我告诉你们：我不将别的担子放在你们身上； 25 但你们已经有的，总要持守，直等到我来。 26 那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国， 27 他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。 28 我又要把晨星赐给他。 29 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！’
启示录 2:12-17
经文释义
经文在启示录2:12-17。启示录中对别迦摩教会的书信。作者是如何介绍那位说话的主，经文说那是有两刃利剑的。在上文“【启1:16】他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。”的内容中提到，那位行走在七个金灯台中的人子，有很多层面是当时教会中的信徒比较熟悉。那个熟悉的画面是源于耶稣基督在世的模样，而在启示录中，含有不一样不熟悉的角度，那位人子是口中会出来一把两刃的利剑。两刃的利剑具有杀伤力的武器，其指向的是神的道，是源于耶稣基督口中的言辞，该言辞不只是以言辞来理解，而是具有杀伤力的利器。
在随后的经文中提到，主知道他们中间，竟然出现了撒旦的座位，是指在别迦摩教会中，是有明显的空位空间，留给了撒旦。这样的表达在我们的这个时代也是能以理解接受，更何况在当时的处境中，那个时代是教会初代时期，在不经意中，竟然留有撒旦的座位。除了责备还有称赞的人，就是那忠心的见证人安提帕，面临被杀之时，仍然坚守基督真道，成为他们的见证。那么，为何教会中会留有撒旦的座位？在v14节中，作者再次提到别迦摩教会自身的根本性问题，在他们中有人服从了巴兰的教训，把绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。除了这个根本性问题外，还有一个重要的因素，在他们当中有服从尼哥拉一党的教训。早期教会也受到当时社会普遍流行的拜偶像和邪淫的风气所威胁。巴兰的教训是一个层面，而尼哥拉一党的教训，很可能该教会中已经形成一种景象，具有群体性的参与在邪恶行为之中，将错误的教导流行于教会之中。v16中提到，主说，如果他们不悔改，主必定亲自惩治他们，用他口中的剑攻击他们，宰杀一切不悔改且用错误教导影响教会的人。
最后，主亲自应许，众教会听见圣灵所说的话，持守遵行得胜的，必会得着主的奖赏。v17有一个明确的奖赏项目清单：一个隐藏的吗哪，这应该是犹太人非常熟悉的食物。一个是赐给他们一块白石，这可能是一个信物，是证明自身清白圣洁，且按着真理而行，得着与主之间建立关系的信物。除了拥有这个重要的信物之外，还会写有新的名，是主得胜之人的名字，是与基督同列被纪念的名字，凡相信持守真道得胜之人，拥有自基督而来的新名，这是一个专利，除了那领受的以外，没有人能认识。
默想反思
在别迦摩教会中的警告提醒，有关于神真道传扬的真确性问题，不仅是那个时代的警告，也是这个时代不可缺少的提醒。当下，教会可以做的是什么？或者说教会最重要的是什么？如果一个教会在一个时代中，只是带给一个群体看似美好的照顾和空间的美丽，却缺乏对真理话语的清晰诠释，教会所走向的很可能会与别迦摩教会一样，也将会面临类似的警告提醒。那么，难道今日我们的讲台信息不够吗？或者说今日的教会牧者没有好好教导信徒吗？不是这个角度，而是我们需要思考如何让会众，能明白且能分辨。
当你听道主动参加崇拜，如果你听取的真道不能成为你的生命，或者说教导者无法鼓励你成为自身具备的辨别能力，估计你的听道都将只是参与了一场宴会，至于是否真的带来生命的改变，那是未知数。因此，如果你想让自由拥有从主而来的奖赏，那个非常独特的白石，上面写着你的新名，唯一的方式不仅仅是听道，而是将神的道践行在自己的生命，让自己成为一位能分辨真道的门徒。如或不能，或者是你个人问题，也可能是教导者的问题。
诚心祷告
我们诚心祷告。主啊！在一个思想概念泛滥的时代中，求主使我们能分辨真道，让自己不落在罪恶之中，或者成为邪恶的帮凶。有时，我们难免会落在个人的成见或对他人的虚假理念里面，但求你赐给我们明白，能分辨真理，晓得神真理的道，并践行在自己的生活里。
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