#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
灵修经文
今日经课
诗篇 119:97-104
耶利米书 26:1-15
使徒行传 17:22-34
诗篇 119:97-104
97 我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。
98 你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。
99 我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。
100 我比年老的更明白，因我守了你的训词。
101 我禁止我脚走一切的邪路，为要遵守你的话。
102 我没有偏离你的典章，因为你教训了我。
103 你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！
104 我借着你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。
耶利米书 26:1-15
1 犹大王约西亚的儿子约雅敬登基的时候，有这话从耶和华临到耶利米说： 2 “耶和华如此说：你站在耶和华殿的院内，对犹大众城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的，说我所吩咐你的一切话，一字不可删减。 3 或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔，不将我因他们所行的恶想要施行的灾祸降于他们。 4 你要对他们说：‘耶和华如此说：你们若不听从我，不遵行我设立在你们面前的律法， 5 不听我从早起来差遣到你们那里去我仆人众先知的话（你们还是没有听从）， 6 我就必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的。’” 7 耶利米在耶和华殿中说的这些话，祭司、先知与众民都听见了。
8 耶利米说完了耶和华所吩咐他对众人说的一切话，祭司、先知与众民都来抓住他，说：“你必要死！ 9 你为何托耶和华的名预言说‘这殿必如示罗，这城必变为荒场无人居住’呢？”于是，众民都在耶和华的殿中聚集到耶利米那里。
10 犹大的首领听见这事，就从王宫上到耶和华的殿，坐在耶和华殿的新门口。 11 祭司、先知对首领和众民说：“这人是该死的！因为他说预言攻击这城，正如你们亲耳所听见的。” 12 耶利米就对众首领和众民说：“耶和华差遣我预言攻击这殿和这城，说你们所听见的这一切话。 13 现在要改正你们的行动作为，听从耶和华你们神的话，他就必后悔，不将所说的灾祸降于你们。 14 至于我，我在你们手中，你们眼看何为善何为正，就那样待我吧！ 15 但你们要确实地知道：若把我治死，就使无辜人的血归到你们和这城并其中的居民了，因为耶和华实在差遣我到你们这里来，将这一切话传于你们耳中。”
使徒行传 17:22-34
22 保罗站在亚略巴古当中，说：“众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。 23 我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。 24 创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿， 25 也不用人手服侍，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物赐给万人。 26 他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界， 27 要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得；其实他离我们各人不远。 28 我们生活、动作、存留，都在乎他，就如你们作诗的有人说：‘我们也是他所生的。’ 29 我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。 30 世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。 31 因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人做可信的凭据。”
32 众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的，又有人说：“我们再听你讲这个吧！” 33 于是保罗从他们当中出去了。 34 但有几个人贴近他，信了主，其中有亚略巴古的官丢尼修，并一个妇人名叫大马哩，还有别人一同信从。
不受欢迎的宣讲
经文释义
在耶7:1-15中我们见到一篇不受欢迎的讲章，是耶利米在耶路撒冷圣殿那里讲的。耶26:1指出那篇讲章的日期为”约雅敬登基的时候”。在此又是一篇不受待见的演讲（26:1-16）。在这两篇记载之间有许多微妙的分别，但最主要的差异在于这篇记载把注意力从讲章的内容转移到它所引发的反应上——在圣殿的门口传讲圣殿和城的毁灭必招致强烈的反对。
先知的信息引起犹大国领袖的群起反对，主要是因为耶利米宣告上主的话：“你们……不听从我一再差遣我仆人众先知到你们那里去所说的话，你们果然没有听从，我就必使这殿如示罗，使这城成为地上万国所诅咒的”（4-6节）。“示罗”就是以色列北国的敬拜中心，结果与北国一同被亚述帝国灭绝。这就是说犹大国和圣殿也会有同样的结果，在本章第7-11节，我们看到犹大的权贵，包括祭司和建制的先知（假先知），他们面对从上主而来的这个有威胁性的预言，选择以激烈行动来回应——他们把耶利米拘捕，并且开庭审判，要置先知于死地。
耶利米在辩护时（12-15节）并不企图否认他所说的，但声明其所说的是凭着耶和华所赐的权柄。然后他表示自己服从法庭的司法裁判，不过警告他们有定无辜为有罪之虞。法庭宣告他无罪，承认他为真先知（第16节）。这是一个引人入胜的故事：整件事的中心是一个人，在他周围有不同的团体，每组人都有他们自己的既得利益──宗教当局力求使一个麻烦的先知收口；政府当局要保持法纪和秩序；永远都摇摆不定的暴众，一分钟前咆哮要流人血，下一分钟又拥护宣告他无罪的裁决（参16节）。这个故事在另一个人耶稣基督的经历中重演，因众人对祂所持的不同态度，最终引致祂被钉十字架（参可14:-15:），成为犹太人与外邦人的拯救，这是出于上主奇妙的计划。
默想反思
在当时与今日的社会处境中，这些所谓敏感的信息不单得罪人，更有犯上卖国叛逆之罪的嫌疑。爱国主义与信仰有时在某些地方是很敏感的事——基督徒有双重身份，我们都是地上国家的公民，为此，我们当尽国民的责任；但基督徒也是神国的子民，必须顺服上主，在关乎真理的事上要有坚持。正如使徒彼得和约翰给了我们美好的典范，他们面对犹太公会的审问，面对死亡的威胁，坚持奉耶稣基督的名传道（徒4:18-20）。
诚心祷告
大能又智慧之上主，帮助我们在面对不利的环境中，仍愿意为主的福音作见证，即便在受限制、甚至遭遇各种逼迫的社会处境中，上主，求你赐下信心、智慧与勇气，使我们像先知耶利米那样为主站出来说真话。祷告是奉耶稣基督的尊名，阿们！
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