#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
灵修经文
今日经课
诗篇 119:137-144
耶利米书 33:14-26
哥林多后书 1:1-11
诗篇 119:137-144
137 耶和华啊，你是公义的，你的判语也是正直的。
138 你所命定的法度是凭公义和至诚。
139 我心焦急，如同火烧，因我敌人忘记你的言语。
140 你的话极其精炼，所以你的仆人喜爱。
141 我微小被人藐视，却不忘记你的训词。
142 你的公义永远长存，你的律法尽都真实。
143 我遭遇患难愁苦，你的命令却是我所喜爱的。
144 你的法度永远是公义的，求你赐我悟性，我就活了。
耶利米书 33:14-26
14 “耶和华说：日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。 15 当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来，他必在地上施行公平和公义。 16 在那日子，犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为‘耶和华我们的义’。
17 “因为耶和华如此说：大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上， 18 祭司利未人在我面前也不断人献燔祭、烧素祭，时常办理献祭的事。”
19 耶和华的话临到耶利米说： 20 “耶和华如此说：你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转， 21 就能废弃我与我仆人大卫所立的约，使他没有儿子在他的宝座上为王，并能废弃我与侍奉我的祭司利未人所立的约。 22 天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量，我必照样使我仆人大卫的后裔和侍奉我的利未人多起来。”
23 耶和华的话临到耶利米说： 24 “你没有揣摩这百姓的话吗？他们说：‘耶和华所拣选的二族，他已经弃绝了。’他们这样藐视我的百姓，以为不再成国。 25 耶和华如此说：若是我立白日黑夜的约不能存住，若是我未曾安排天地的定例， 26 我就弃绝雅各的后裔和我仆人大卫的后裔，不使大卫的后裔治理亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔。因为我必使他们被掳的人归回，也必怜悯他们。”
哥林多后书 1:1-11
1 奉神旨意做基督耶稣使徒的保罗，和兄弟提摩太，写信给在哥林多神的教会，并亚该亚遍处的众圣徒。 2 愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归于你们！
3 愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神！ 4 我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。 5 我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。 6 我们受患难呢，是为叫你们得安慰、得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。 7 我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。 8 弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了， 9 自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。 10 他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。 11 你们以祈祷帮助我们，好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。
因祂受苦也当因祂得安慰
经文释义
“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用 神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”
【林后1:6】这节经文常常用于支持或者作为“同理心”的解读。在当代的许多讨论中，相较于“同情心”，“同理心”被认为是提供安慰和帮助的更优越方式。布琳·布朗认为“同情心”使人关系疏远。因为“同情心”总是试图在他人的痛苦中超越痛苦。而“同理心”则促进人际情感联系，在痛苦的黑暗中加入受苦者，并不作任何论断。“同理心”和“同情心”在人与人的关系中强调了不对称性——一位受苦者和一位安慰者，一位陷入痛苦泥沼的人及另一位想去帮助他的人。然而，“同理心”试图将这种不对称感降至最低，既不对受苦者进行评判，也不对他们绝望的言语作出急切的回应。相反，我们只是与受苦者一同坐在黑暗中聆听。我想如果仅仅以关系为导向安慰，仍然可能是于事无补，一味的要求他人以“同理心”作为安慰人唯一美德，会有落入“情感勒索”的危机。重点是这段经文是不是“同理心”有力的背书？我想不是的，首先从“同理心”核心要素——“不作任何判断”，不适合“我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。”
【林后1:5】林后的核心内容就是在做如何“靠基督多得安慰。”其次，林后首先对它要安慰的苦难性质做了限定，是指“同受基督苦难”，或言之因基督受苦，不是指其他的苦楚。这可能更注重的是受苦的原因、目的，而非痛苦本身。而且这安慰不是简单的脱离苦难，而是“能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。”
【林后1:6】保罗相信，他们既是因基督同受苦者，也必是靠基督同得安慰者。保罗是如何解释因基督而受的苦楚？“我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来，这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。”
【林后4:8-12】言下之意：苦是福在世界的呈现，死是生在信徒生命中的孕育。
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