#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
日课经文
灵修经文
今日经课
诗篇 98
哈该书 2:10-19
彼得后书 1:16-21
诗篇 98
1 你们要向耶和华唱新歌，因为他行过奇妙的事，他的右手和圣臂施行救恩。
2 耶和华发明了他的救恩，在列邦人眼前显出公义。
3 记念他向以色列家所发的慈爱、所凭的信实，地的四极都看见我们神的救恩。
4 全地都要向耶和华欢乐，要发起大声欢呼歌颂！
5 要用琴歌颂耶和华，用琴和诗歌的声音歌颂他，
6 用号和角声在大君王耶和华面前欢呼！
7 愿海和其中所充满的澎湃，世界和住在其间的也要发声！
8 愿大水拍手，愿诸山在耶和华面前一同欢呼！
9 因为他来要审判遍地，他要按公义审判世界，按公正审判万民。
哈该书 2:10-19
10 大流士王第二年九月二十四日，耶和华的话临到先知哈该说： 11 “万军之耶和华如此说：你要向祭司问律法， 12 若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？”祭司说：“不算为圣。” 13 哈该又说：“若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？”祭司说：“必算污秽。” 14 于是哈该说：“耶和华说：这民这国在我面前也是如此，他们手下的各样工作都是如此，他们在坛上所献的也是如此。 15 现在你们要追想，此日以前，耶和华的殿没有一块石头垒在石头上的光景。 16 在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗只得了十斗；有人来到酒池，想得五十桶只得了二十桶。 17 在你们手下的各样工作上，我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们，你们仍不归向我。这是耶和华说的。 18 你们要追想此日以前，就是从这九月二十四日起，追想到立耶和华殿根基的日子。 19 仓里有谷种吗？葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子。从今日起，我必赐福于你们。”
彼得后书 1:16-21
16 我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。 17 他从父神得尊贵、荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来，向他说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” 18 我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。
19 我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮、晨星在你们心里出现的时候，才是好的。 20 第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的。 21 因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。
复活的荣光
经文释义
今天彼得后书的经文带我们重回主耶稣登山变像的时刻。那时耶稣即将经历受难与三日后的复活，改变形象的目的是要让门徒提早看到耶稣复活后的形象，同时伴随着“这是我的爱子，我所喜悦的”宣告，以此坚固他们的信心。
今天彼得前书的经文带我们重回主耶稣登山变像的时刻。那时耶稣即将经历受难与三日后的复活，改变形象的目的是要让门徒提早看到耶稣复活后的形象，同时伴随着“这是我的爱子，我所喜悦的”宣告，以此坚固他们的信心。
这帮助我们回顾昨天的福音经课中，撒都该人与耶稣讨论复活的问题时，耶稣所说的话：“既然是复活的人，他们就是神的儿子。”（路加福音20章36节）撒都该人的问题是：那个结过七次婚却都没一个孩子的妇人复活后是谁的妻子。而耶稣的回答是，在复活以后她不是任何人的妻子，是神的儿子。这里“神的儿子”不是要强调性别，这个地道的希伯来式的表达，在当时文化认为父子是所有关系中最亲密的。
撒都该人没有意识到，耶稣是最有资格讨论复活的人。虽然耶稣用摩西与上帝相遇来论证复活的存在。死后的生命与复活对于耶稣不只是逻辑的推论，而是他的经历。因为耶稣所有复活之人中的第一人，是初熟的果子。拉撒路等死里复活的人后来还是死了，而耶稣的复活和他们不同，是进入了另一个国度的生命，是真正的复活。耶稣说，我就是复活。（约翰福音11章25节）耶稣基督的福音所宣讲的复活，也就是彼得前书所见证的，是已经发生的事实：基督已经复活了。早在他受难前就向他们展现过复活的形象。
反思
使徒们慎重地说，基督再来将以复活的形象展现，是源自他们亲眼见证、亲身的经历。基督徒盼望复活是基于耶稣基督已经复活的历史事实。我们留意圣经的预言，就是不可以随意对待自己神儿女的身份，行事为人要与这一身份相符。
祷告
主耶稣基督，你复活的形象曾经展现给使徒们看，他们的生活不再一样。愿你复活的生命也成为我们生活的异象与远景，照亮我们眼前的迷雾与幽暗。奉主耶稣基督的名求，阿门！
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