#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
灵修释经
今日经课
诗篇 72
出埃及 3:1-5
希伯来书 11:23-31
诗篇 72
1 神啊，求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。
2 他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。
3 大山小山，都要因公义使民得享平安。
4 他必为民中的困苦人申冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。
5 太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代。
6 他必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。
7 在他的日子义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。
8 他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。
9 住在旷野的必在他面前下拜，他的仇敌必要舔土。
10 他施和海岛的王要进贡，示巴和西巴的王要献礼物。
11 诸王都要叩拜他，万国都要侍奉他。
12 因为穷乏人呼求的时候，他要搭救；没有人帮助的困苦人，他也要搭救。
13 他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。
14 他要救赎他们脱离欺压和强暴，他们的血在他眼中看为宝贵，
15 他们要存活。示巴的金子要奉给他，人要常常为他祷告，终日称颂他。
16 在地的山顶上五谷必然茂盛[a]，所结的谷实要响动如黎巴嫩的树林，城里的人要发旺如地上的草。
17 他的名要存到永远，要留传如日之久。人要因他蒙福，万国要称他有福。
18 独行奇事的耶和华以色列的神是应当称颂的！
19 他荣耀的名也当称颂，直到永远！愿他的荣耀充满全地！阿门，阿门。
20 耶西的儿子大卫的祈祷完毕。
出埃及 3:1-5
1 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。 2 耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。 3 摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？” 4 耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。” 5 神说：“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”
希伯来书 11:23-31
23 摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。
24 摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。 25 他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。 26 他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。 27 他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。 28 他因着信，就守逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。
29 他们因着信，过红海如行干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了。 30 以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。 31 妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
因着信，出埃及
引言
–
经文释义
来11:23-31看似是在小结之后继续重新的枚举信心伟人，但是如果细细观察，这段经文的核心不只是简单的枚举伟人，反而这些伟人巧妙的被编织在一个大叙事的里面。摩西的生平、逾越节的故事、喇合的故事、耶立哥城的倒塌……共同指向了以色列民非常熟悉的信仰经历出埃及进迦南。
「因着信」的套语在摩西的生平故事中反复的出现，构建了希伯来书作者对摩西叙事的各个阶段的解读，然后以色列和喇合的故事套语也再次出现。希伯来书的作者像一个目标明确的讲道者，用「因着信」编织了整个出埃及到进迦南的故事。也许整个名单或者细节还可以在作者的笔下无限填充，但是不烦就此做一下梳理，出埃及的故事反应了「因着信」的宏大叙事。这一定不是无谓的强调，因为深深了解以色列民信仰传承的希伯来书作者一定知道有另一个层面的出埃及存在，那个以赛亚口中第二次的出埃及会带领以色列民进入到终极的安息，如果第一次是「因着信」那么第二次呢？这是一份可以继续扩张的清单，但也可以不扩了，核心已然尽显。
默想反思
「因着信」以色列民无论从个人还是到群体都经历极为震撼的得赎的信仰经历。今日信徒的信仰经历其实还是一段进行式的旅程，但是那过往「因着信」成就的辉煌，应该成为今天地上子民持续前行的模板。今日的教会是「因着信」的聚集吗？是「因着信」的团契吗？是「因着信」的得胜吗？
诚心祷告
荣耀的恩主，满有救赎恩典的耶和华，我们向你屈膝。你的智慧在历史中不断被经历验证，第一次的出埃及我们看到了以色列民的得胜，实者是「信」的得胜，第二次的出埃及我们看到了基督的得胜，实者是「信实」的得胜，今日我们就走在我们自己被救赎进入超越的安息的旅程，我们必然「因着信」坦然无俱在你面前，愿你所有「信」里面的美善成就在地上子民跟随的旅程之上。祷告奉主名求，阿门。
——END——