#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
灵修释经
今日经课
诗篇 15
弥迦书 3:1-4
约翰福音 13:31-35
诗篇 15
1 耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？
2 就是行为正直，做事公义，心里说实话的人。
3 他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。
4 他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。
5 他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人，必永不动摇。
弥迦书 3:1-4
1 我说：雅各的首领，以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平吗？ 2 你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉。 3 吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子像要下锅，又像釜中的肉。 4 到了遭灾的时候，这些人必哀求耶和华，他却不应允他们。那时他必照他们所行的恶事，向他们掩面。
约翰福音 13:31-35
31 他既出去，耶稣就说：“如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。 32 神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他。 33 小子们，我还有不多的时候与你们同在，后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。 34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。 35 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
公义的呼声
引言
弟兄姐妹，平安！
今天是2023年1月28日，正月初七，礼拜六，今天灵修的经文选自弥迦书3章1-4节。今天我们再次思考有关“公义”的话题，灵修的主题为“公义的呼声”。
经文释义
我们在弥迦书中看到一个令人震惊的指责，为什么先知要对他们的官长与首领有这样严厉的指责呢？因为在上文中提到在他们的国中有不少权势的人，使用种种欺压的手段侵占别人的田地与房屋；还有一些人将妇女从安乐家中赶出去，并夺去孩子们本从先祖留下来的产业；甚至还有假先知起来宣讲领袖与百姓喜欢听的谎话。
前天我们灵修时说：“公义是社会稳定的基石。”当社会存在不公平的时候，必须能够使诉讼者把他的案件呈送法庭，并且寻求重建公平。但是当法庭已经腐败，当不公平成为法律行动的准则时，对于弱者没有保护，公平本身也就自然地死亡了。这就是弥迦那时代耶路撒冷的情况，不公平好象癌症一般，已经从街市扩散到法庭。富者和权贵可以买到他们所要的“公平”，但贫困和软弱的人则只有不公平的待遇。
在这里，先知不是对富者与权贵的指责，而是指向当时的执法者，指出他们“恶善好恶”。善与恶形容了非常基本的事实：一个是有真正价值，纯洁又吸引人；另一个是庸俗、不洁，又叫人反感。那些在耶路撒冷有责任形行审判的人却倒行逆施，他们恨恶良善、纯洁、正直，却喜爱乖僻和欺骗。先知形容这班“同谋作恶”的执法者为吃人的屠夫，因为他们对待百姓如同“可贩卖的货品”与“可随意宰杀的牲畜”。而弥迦先知在这指责中称这些被欺压的弱者为“我民”，表示他愿意与受欺压者站在了一起。
默想反思
我们或许在社会的角色中不是一位执法者，或许也不是有什么特权的人，但我们有是否也会透过某一些的关系，让另外一些人的利益受到影响呢？我们是否也常常“走后门”、“提篮子”而沾沾自喜？其实这就是“恶善好恶”。另外，我们是否常常有为社会的不公而祷告呢？我们是否也愿意与那些受欺压的人站在一起？
诚心祷告
公义的上主，祢在祢自己的话语里已经启示了祢公义的本质，祢也透过律例与典章告诉人类公义的要求，我们也深信祢到今天仍然关注世上一切的不公平、欺压和诡诈。求祢也帮助我们懂得怜恤那些被压榨和受到不公平对待的人，求祢也施恩眷顾他们。愿祢公义的国度早日降临。奉耶稣的名，阿们！
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