#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
灵修释经
今日经课
诗篇 2
出埃及 6:2-9
希伯来书 8:1-7
诗篇 2
1 外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事？
2 世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要抵挡耶和华并他的受膏者，
3 说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索！”
4 那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。
5 那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，
6 说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”
7 受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。
8 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。
9 你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。’”
10 现在你们君王应当醒悟，你们世上的审判官该受管教！
11 当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐。
12 当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的！
出埃及 6:2-9
2 神晓谕摩西说：“我是耶和华。 3 我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神，至于我名耶和华，他们未曾知道。 4 我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。 5 我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约。 6 所以你要对以色列人说：我是耶和华，我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。 7 我要以你们为我的百姓，我也要做你们的神。你们要知道我是耶和华你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。 8 我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。” 9 摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。
希伯来书 8:1-7
1 我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者的宝座右边， 2 在圣所，就是真帐幕里做执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。 3 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。 4 他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。 5 他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：“你要谨慎，做各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
6 如今耶稣所得的职任是更美的，正如他做更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。 7 那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
弱者的保护神得罪不起
引言
今天我们聚焦在旧约日课，耶和华是弱者的保护神，他绝不放过欺负弱势群体的人。
经文释义
这几节规范是人道条款，保护社会的弱势群体。法条的格式是“不可亏负（不可欺压或不可苦待 或不可高利贷）……他们向我一哀求，我就……”
弱势群体用例举法例举了：寄居的、寡妇孤儿、贫穷人。其中，与当时周边民族、国家法律有别的是：保护外侨，据由是纪念出埃及，以及以色列先祖在巴勒斯坦定居之前的寄居身分。
另外罚则是笼统的警告性格式，且严厉非凡，不是我们说的“老天有眼”而是“若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿”
默想反思
耶和华是弱者的保护神——这是犹太宗教和基督教与其他宗教不一样的地方。这让我们这些低端人口可以有底气的面对强者；这也警告我们当中的优势地位的人不可欺负弱者，起码是“打狗也得看主人”，因着耶和华的烈怒总得收敛些。
这种价值也影响了我们时代的普世价值，进而推动民主国家的福利政策，比如接收难民（起码不能简单粗暴的驱逐），比如经济衰退期间发消费券是优先给穷人（而选择工作时间网上发放，让市民拼网速拼科技技术……这不是公平），比如给自由工会、非政府组织以空间帮助弱势群体，以及监督批评政府，都是这一神圣法规之伟大价值的现代体现。
只是，我们要问：我们教会为这些价值观做了什么？ 我们这一代基督徒做了什么推动之工？
诚心祷告
我们有时是社会的弱势群体，被欺压时我们祷告：耶和华是弱者的保护神，求你从高天垂顾我们的冤情，该出手时马上为我们出手，听见我们的哀声并未我们主持公道；也求你垂听看顾我们时代其他的被欺负的群体，因为你是有恩惠的上帝！愿荣耀尊贵都归给你！
阿门！
我们有时是社会的既得利益群体，我们享用强势地位带给我们的特权和不当得利时，我们祷告：不殉私情的主，求你宽限我们，使我们不至面对你的愤怒，在我们全数支付拖欠工资之前宽限我们几天，在我们返还一无所有的人的典当物前，让我们能及时悔改。因为你是有恩惠的上帝！愿荣耀尊贵都归给你！
阿门！
——END——