#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
灵修释经
今日经课
诗篇 2
出埃及 19:9-25
希伯来书 11:23-28
诗篇 2
1 外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事？
2 世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要抵挡耶和华并他的受膏者，
3 说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索！”
4 那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。
5 那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，
6 说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”
7 受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。
8 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。
9 你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。’”
10 现在你们君王应当醒悟，你们世上的审判官该受管教！
11 当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐。
12 当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的！
出埃及 19:9-25
9 耶和华对摩西说：“我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。”于是，摩西将百姓的话奏告耶和华。 10 耶和华又对摩西说：“你往百姓那里去，叫他们今天、明天自洁，又叫他们洗衣服。 11 到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。 12 你要在山的四围给百姓定界限，说：‘你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界。凡摸这山的，必要治死他—— 13 不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透。无论是人是牲畜，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可到山根来。’” 14 摩西下山往百姓那里去，叫他们自洁，他们就洗衣服。 15 他对百姓说：“到第三天要预备好了。不可亲近女人。”
16 到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。 17 摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。 18 西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。 19 角声渐渐地高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。 20 耶和华降临在西奈山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。 21 耶和华对摩西说：“你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡。 22 又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。” 23 摩西对耶和华说：“百姓不能上西奈山，因为你已经嘱咐我们说：‘要在山的四围定界限，叫山成圣。’” 24 耶和华对他说：“下去吧，你要和亚伦一同上来，只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。” 25 于是摩西下到百姓那里告诉他们。
希伯来书 11:23-28
23 摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。
24 摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。 25 他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。 26 他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。 27 他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。 28 他因着信，就守逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。
赔偿外加补赎
引言
今天我们继续聚焦在旧约日课，延续昨天的主题，如果欺负弱势群体或亏欠了他人，该如何补救的问题。
经文释义
这几节规范出自祭典——关于祭祀的规范，不单是对人的赔偿，还有对上帝的祭祀补赎以获赦免。因为在犹太信仰中，人犯罪不单是亏负他人，同时也是得罪干犯上帝，所有还需要献祭补赎。
补赎satisfaction一词来自拉丁文，包含两部份：satis——足够、满全，及facere——作。意思是满足一些因某些行为而产生的合理的要求。
首先，我们的大部分罪过都会伤害他人。 我们需要修复这些伤害，我们必须尽力恢复我们所损害的人的声誉，为其道歉，修复友谊，或者为受伤、损坏，或被盗物品支付赔偿金，“他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物， 或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。” （6:4-5）
再者，我们的罪也会对神人关系产生负面影响，需要献祭恢复。“也要照你所估定的价，把赎愆祭牲—就是羊群中一只没有残疾的公绵羊—牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。 祭司要在耶和华面前为他赎罪；”（6:6）这样才能没去上帝的烈怒（“若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿”出22：）
上帝是有恩惠的上帝，“他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”（6:7）
默想反思
亏欠人的事是无法完全避免的，那我们在恢复原状并赔偿之外，何处献祭做补赎呢？就是来到十字架底下，在那里，上帝的羔羊一次的献祭成为永远的 补赎。
那在赔偿之外，我们都不需要“做”具体的事，会不会轻轻飘过，太容易过关，会不会很容易再犯？这样的担忧是有事实根据和心理规律依据的。所以，天主教额外要求要有告解——一种称为和好圣事的礼仪，且需要神父的带领，而且教规不接受电话告解，就是避免轻轻飘过太方便没用留下记性。我们新教不接受这样的传统，但是否稍微的程序或仪式（不是圣事级别的）对我们的长记性避免再犯是否会有些帮助呢？这是一个可以思考的问题。
当然，从教义来讲，赦免是基于基督的宝血，与神和好是通过基督，而且是白白的即刻的，就像税吏撒该的补赎的行动只有上文所说的前半部分，他只需要对主承诺赔偿受害者，就获得主的接纳，耶稣没用要求他按利未记的要求去圣殿献祭。撒该站着对主说：「主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。」 耶稣说：「今天救恩到了这家，……（路加福音 19:8-9）因为“他也是 亚伯拉罕 的子孙”，更因为人子已经来了，并且被献为赎罪祭，成了众罪行的补赎。
诚心祷告
慈悲的基督耶稣，我们不单是常常亏负人欺负弱者的恶人，我们更是失丧的人。求你寻找我们，像寻找撒该一样，借着内住与我们心中的圣灵呼唤我们，给我们力量去承认罪过，赔偿损伤。并让我们领受赦罪的平安，更深刻的经历你的恩典，在感恩中开启新的生活。求你使我们靠恩得坚固，因为你是有恩惠的上帝！愿荣耀尊贵都归给你！
阿门！
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