#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
灵修释经
今日经课
诗篇 2
列王纪上 21:20-29
马可福音 9:9-13
诗篇 2
1 外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事？
2 世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要抵挡耶和华并他的受膏者，
3 说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索！”
4 那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。
5 那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，
6 说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”
7 受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。
8 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。
9 你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。’”
10 现在你们君王应当醒悟，你们世上的审判官该受管教！
11 当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐。
12 当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的！
列王纪上 21:20-29
20 亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。 21 耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。 22 我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家。因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’ 23 论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。’ 24 凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。” 25 （从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动， 26 就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）
27 亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。 28 耶和华的话临到提斯比人以利亚说： 29 “亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸。到他儿子的时候，我必降这祸于他的家。”
马可福音 9:9-13
9 下山的时候，耶稣嘱咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。” 10 门徒将这话存记在心，彼此议论从死里复活是什么意思。 11 他们就问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？” 12 耶稣说：“以利亚固然先来复兴万事。经上不是指着人子说，他要受许多的苦、被人轻慢呢？ 13 我告诉你们：以利亚已经来了，他们也任意待他，正如经上所指着他的话。”
挥之不去的以利亚
引言
今天我们的灵修会聚焦新约日课，以利亚（或施洗约翰）也被人任意对待，这个“也”字是接续耶稣的：「经上 不是指着人子说，他要受许多的苦被人轻慢呢？ ‘（可 9:12）
经文释义
新约日课是明天主日福音经课的平行经文节选，耶稣回答门徒关于以利亚的提问。
福音书记载在山上彰显耶稣的圣子身份时强调’他们举目不见一人，只见耶稣在那里。 ‘（可9：8，太 17:8）门徒就是不识趣，下山不请教“死了复活”反而又问起以利亚 （可能未经历死亡很神奇），更奇怪的是耶稣还长篇答复。’耶稣说：「以利亚 已经来了，他们也任意待他，正如 经上 所指着他的话。」 ‘（可 9:13）这个“也”字表明以利亚是追随基督走受苦的道路。这次序不同于明天主日福音经课里的“也”字。’只是我告诉你们， 以利亚 已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。」 ‘（太17:12）
马可的这个“也”字表明施洗约翰也是追随基督走旷野孤独寂寞的道路。他们两人是作为基督先锋先行复兴万事，他们两人更是追随基督，追随基督不受时空限制。这个“也”字是接续耶稣的：「经上 不是指着人子说，他要受许多的苦被人轻慢呢？ ‘（可 9:12）
默想反思
三个门徒听懂了吗？马太说他们听懂了，马可比较悲观。
甚至在耶稣复活后，以马忤斯两个门徒仍然是茫然的，耶稣对他们说：「无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。 基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？」 于是从 摩西 和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。 ‘路24:25-27,45
使徒保罗学效耶稣开门见山，对刚信主的路司得、以哥念、安提阿人说：「我们进入上帝的国，必须经历许多艰难。」去坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；此前，使徒们受犹太人迫害逃往路司得、特庇，还是被施以石刑（他们以为他是死了，便拖到城外）
除去幻想，建基于盼望摩西的律法、先知的书上所记一切受苦基督的预言。
其实，挥之不去的以利亚就是挥之不去的忍辱负重跟随主的呼召。求主开我们的心窍，使我们能明白圣经，
诚心祷告
主基督，求你带我们上山看见你的荣光，也带我们到十字架底下仰望你的荣美，让我们明白天国的公理是荣耀和受苦是连在一起的。让我们面对艰辛，继续坚定跟随你。愿荣耀尊贵都归给你！
阿门！
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