#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
灵修释经
今日经课
诗篇 121
弥迦书 7:18-20
罗马书 3:21-31
诗篇 121
1 我要向山举目。我的帮助从何而来？
2 我的帮助从造天地的耶和华而来。
3 他必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹。
4 保护以色列的也不打盹，也不睡觉。
5 保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。
6 白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。
7 耶和华要保护你免受一切的灾害，他要保护你的性命。
8 你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。
弥迦书 7:18-20
18 神啊，有何神像你？赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒，喜爱施恩。 19 必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。 20 你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。
罗马书 3:21-31
21 但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证， 22 就是神的义因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀， 24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 25 神设立耶稣做挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪， 26 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 27 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。 28 所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。 29 难道神只做犹太人的神吗？不也是做外邦人的神吗？是的，也做外邦人的神。 30 神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。 31 这样，我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法。
属世圣徒朝圣之旅
引言
越过山丘，虽然已白了头，喋喋不休，时不我予的哀愁，还未如愿见着不朽，就把自己先搞丢……这是李宗盛《山丘》的一段副歌的歌词。这歌词描写了大多数属世旅人的历程，每每跨越一个山丘到达下一个驿站，总有不少的爱、恨、情、仇需要被梳理，常常忘记为何出发，将去向何处。将自己搞丢似乎是不太可能的事情，但在错综复杂的路上常常会迷失了自我，将自己丢失在风中。
经文释义
这一篇诗篇被称为“上行之诗”，就是以色列人往耶路撒冷朝圣之时所唱的诗歌。朝圣者从各处各家奔赴心中的精神家园，他们一路风尘仆仆，他们要面对路上的炎炎烈日，水资源与饮食的缺乏，同时也要面对旅途的险阻。他们心里常常忧伤、恐惧、无助、疑虑等复杂的心绪，因此他们就举目寻求帮助。他们提出了一个很重要的问题，就是他们的帮助从何而来呢？
属世圣徒的旅程充满的期待，同时也与属世旅人一样充满着挑战。人都会为自己设定下一步怎么走，却无法把握下一步会出什么状况，这个过程是充满着焦虑与不确定性的。诗人是如何克服这种恐慌与焦虑的呢？他向这些近东会打盹的偶像直接宣告，我们神是不打盹、不睡觉，从白昼到黑夜祂的保护视线从未离开的神。耶和华不但保护的视线从未离开，祂甚至在“右边”（表示尊贵与宠爱的意思）荫庇祂所爱的人。
默想反思
我们朝圣之旅也充满着焦虑，有可能是家庭出现了经济危机、婚姻出现了状况、孩子的学业成为家长最大焦虑、身体健康出现问题、甚至服事出现了困局……我们在这些焦虑与困境中似乎迷失了自我，被这些问题所淹没，最终丢失了自己。耶和华当初怎么向诗人说话，祂今天也依然向我们说话，祂就是我们的帮助，祂保护的视线从未离开，祂将我们安置在最尊贵与宠爱的位置，祂的爱从白天到黑夜一直相伴。
诚心祷告
上主，我们向你求告，斩断我们被世事困扰的忧虑，搭救我们脱离埃及法老制造的焦虑。让我们可以回转举目仰望你，因你一直在那里默默的守候着我们这些属世圣徒。奉靠耶稣基督之名求阿门！
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