#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
灵修释经
今日经课
诗篇 128
以西结书 36:22-32
约翰福音 7:53-8:11
诗篇 128
1 凡敬畏耶和华、遵行他道的人便为有福！
2 你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。
3 你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。
4 看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福。
5 愿耶和华从锡安赐福给你！愿你一生一世看见耶路撒冷的好处，
6 愿你看见你儿女的儿女！愿平安归于以色列！
以西结书 36:22-32
22 “所以，你要对以色列家说：‘主耶和华如此说：以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。 23 我要使我的大名显为圣，这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。 24 我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。 25 我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。
26 ‘我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。 27 我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。 28 你们必住在我所赐给你们列祖之地，你们要做我的子民，我要做你们的神。 29 我必救你们脱离一切的污秽，也必命五谷丰登，不使你们遭遇饥荒。 30 我必使树木多结果子，田地多出土产，好叫你们不再因饥荒受外邦人的讥诮。 31 那时，你们必追想你们的恶行和你们不善的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。
32 ‘主耶和华说：你们要知道，我这样行不是为你们。以色列家啊，当为自己的行为抱愧蒙羞！
约翰福音 7:53-8:11
1 于是各人都回家去了。耶稣却往橄榄山去。 2 清早又回到殿里，众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。 3 文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中， 4 就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。 5 摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死，你说该把她怎么样呢？” 6 他们说这话乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。 7 他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。” 8 于是又弯着腰，用指头在地上画字。 9 他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。
10 耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？” 11 她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”
不定他/她人的罪
引言
基督教是追求过圣洁的生活信仰，基督徒的属灵生命操练是通向生命成熟的必然途径。为了达致属灵生命成长的目的，讲台信息充斥着各种伦理道德的教导，将基督信仰矮化为伦理层面。信徒长期浸润在这样的话语体系中，往往被培养为一群站在道德制高点的“属灵人”，时常还充当着宗教警察的角色，对他人进行道德审判。
经文释义
对犹太律法了然于胸的文士和法利赛人，准备挖一个坑诱导耶稣掉在其中。他们带着一个行淫的妇人来见耶稣，问耶稣按照摩西律法是否应该将这位妇人用石头打死？这个故事里为什么会没有行淫的男人呢？难道是这位行淫的男人逃跑的速度比较快吗？还是文士与法利赛人选择性执法，将这位行淫的男人放走了呢？难道行淫的男人就不能受到犹太律法的惩罚吗？
这些文士与法利赛人完全不管不顾这位妇人的颜面与安危，将其公然示众。他们不是真心实意去维护摩西的律法，他们也不关心这位行淫妇人的死活，他们想抓住耶稣的把柄将其陷害。在他们的心中早已给这位妇人定下死罪，充当着宗教警察的角色，私自量刑。
耶稣用表示尊重的称呼“妇人”，来称这位行淫的女人，耶稣没有轻看罪，却赐机会给罪人开始新的生活。耶稣间接审判了那些指控妇人的人，却以怜悯和劝诫释法了她，这是她完全想不到的，赦罪之恩的临到是让人惊讶的。
默想反思
我们时常从自己的宗教经验出发去评判他人及教会群体中所发生的事情。当别人处在灵性低潮，经历生命的低谷的时候，我们往往缺乏共情的能力，不能与哀哭的人同哭。时常作为局外人进行“指点迷津”，更甚者给予道德层面的评价，充当正义的审判官。
诚心祷告
上主啊，求你挪去我们一切自以为是的属灵骄傲，脱去我们旧有的属世价值判断。让我们学效你爱罪人之心，用你广阔臂膀拥抱你所爱的罪人。主啊感谢你过去接纳这位妇人，我们深信你照样也接纳处在罪恶之中的人们，我们深信你会把我们从祸坑淤泥中搭救出来，得享你赦罪之恩。
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