#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
灵修释经
今日经课
诗篇 146
以赛亚书 59:9-19
使徒行传 9:1-20
诗篇 146
1 你们要赞美耶和华！我的心哪，你要赞美耶和华！
2 我一生要赞美耶和华，我还活的时候要歌颂我的神。
3 你们不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助。
4 他的气一断，就归回尘土，他所打算的当日就消灭了。
5 以雅各的神为帮助，仰望耶和华他神的，这人便为有福！
6 耶和华造天、地、海和其中的万物，他守诚实直到永远。
7 他为受屈的申冤，赐食物于饥饿的。耶和华释放被囚的，
8 耶和华开了瞎子的眼睛，耶和华扶起被压下的人，耶和华喜爱义人。
9 耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，却使恶人的道路弯曲。
10 耶和华要做王直到永远，锡安哪，你的神要做王直到万代。你们要赞美耶和华！
以赛亚书 59:9-19
9 因此公平离我们远，公义追不上我们。我们指望光亮，却是黑暗；指望光明，却行幽暗。 10 我们摸索墙壁，好像瞎子；我们摸索，如同无目之人。我们晌午绊脚，如在黄昏一样；我们在肥壮人中，像死人一般。 11 我们咆哮如熊，哀鸣如鸽。指望公平，却是没有；指望救恩，却远离我们。 12 我们的过犯在你面前增多，罪恶作见证告我们。过犯与我们同在，至于我们的罪孽，我们都知道， 13 就是悖逆不认识耶和华，转去不跟从我们的神，说欺压和叛逆的话，心怀谎言随即说出。 14 并且公平转而退后，公义站在远处，诚实在街上仆倒，正直也不得进入。 15 诚实少见，离恶的人反成掠物。
16 那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。他见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。 17 他以公义为铠甲，以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。 18 他必按人的行为施报，恼怒他的敌人，报复他的仇敌，向众海岛施行报应。 19 如此，人从日落之处必敬畏耶和华的名，从日出之地也必敬畏他的荣耀。因为仇敌好像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。
使徒行传 9:1-20
1 扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司， 2 求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。 3 扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。 4 他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？” 5 他说：“主啊，你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。 6 起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。” 7 同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。 8 扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革。 9 三日不能看见，也不吃也不喝。
10 当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：“亚拿尼亚！”他说：“主，我在这里。” 11 主对他说：“起来！往直街去，在犹大的家里访问一个大数人，名叫扫罗。他正祷告， 12 又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。” 13 亚拿尼亚回答说：“主啊，我听见许多人说这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒， 14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄，捆绑一切求告你名的人。” 15 主对亚拿尼亚说：“你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。 16 我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”
17 亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上，说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来叫你能看见，又被圣灵充满。” 18 扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来，他就能看见。于是起来受了洗， 19 吃过饭就健壮了。扫罗和大马士革的门徒同住了些日子， 20 就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。
我要赞美造我的主
引言
诗篇的最后五篇，是欢乐的赞美诗，各篇的开头与结尾皆为哈利路亚。在这一点，以及其他方面，诗篇就像人类整体故事的缩影，其结尾必定是无尽的祝福与欢欣。好几首德国圣诗取材自本篇，而以撒·华滋的英国圣诗：“一息尚存，必称颂造我的主”，也由此得灵感。
经文释义
一生的赞美（1、2）
开头的呼召，赞美耶和华（哈利路亚），是复数，即向全体的呼召，但在这大合唱中的每一个人，都可献上自己的赞美（1b、2节）。第2节的决定带有强调意味（参103:33），另有译本：“我定意要一生赞美……，我定意要在还活的时候歌颂……”。由此可见这个决定将赞美的基础扩大了，不在于一时的情绪而已。
虚假的依靠（3、4）
君王一字，似乎使这劝告看来与普通人的需要并无关联，但若换为现代用语，可作“有影响力的人”，有这些人撑腰，似乎比神更可靠、更实际。以赛亚书32:5则提醒我们，有名声的人不见得是真材实料，而这一段以阴沉的文字变化，更深入地表达了这一点：世人乃出于尘土（创3:19），全是靠不住的。
神乃伟大又美善（5-9）
在此雅各是集合名词，指神的子民；但这名字也让我们想到那位神所亲近、所改变的人。这个祝福显然是为个人所预备的，就是与神亲自立约之人。以下几节将显示，其中包括多大的福气。神既是创造者，就与第3、4节朝生暮死的帮助者成了强烈的对比；但祂不仅是造物主，也是守诚实的那位。但人不单缺乏能力，也常缺意志力。
7-9节让我们想起耶稣以那段话宣告了自己的使命，叫瞎子看见。后来又让人回去告诉施洗约翰，由此可看出祂的身分（路4:18、19，7:21、22）。这里还加上了审判，这两句宣言（7a、9b节）绕在怜悯的事迹两侧，其实也属于其中。表明基督所做之工中，审判与救赎息息相关，是福音的核心主题之一，新约所记载的比诗篇清楚得多。
永远的赞美（10）
开头那段是个人、一生的赞美，现在扩大到锡安──即神的子民，及永远的赞美。无论第2节的那位歌者是否认为，自己也算在这无穷尽的世代中，事实上他的状况正是如此，因为神“不是死人的神，乃是活人的神”。“我赞美的日子必无穷尽，在生命、思想仍存时，或在永生永世。”最后诗人更为着上帝永远作王而发出由衷的赞美。
默想反思
今天，面对这个不确定的世界中，你在依靠什么？你的盼望是什么？
诚心祷告
永远坐着为王的耶和华啊！祈求你坚固我们对你的信心，使我们不会去依靠君王的权势，世人的财富，而是专心仰赖你的恩典，祷告是奉耶稣基督的尊名，阿门！
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