#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
灵修释经
今日经课
诗篇 23
以西结书 34:1-16
路加福音 15:1-7
诗篇 23
1 耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。
2 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
3 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿都安慰我。
5 在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠、慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
以西结书 34:1-16
1 耶和华的话临到我说： 2 “人子啊，你要向以色列的牧人发预言攻击他们，说：‘主耶和华如此说：祸哉，以色列的牧人！只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？ 3 你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。 4 瘦弱的你们没有养壮，有病的你们没有医治，受伤的你们没有缠裹，被逐的你们没有领回，失丧的你们没有寻找，但用强暴严严地辖制。 5 因无牧人，羊就分散，既分散，便做了一切野兽的食物。 6 我的羊在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。
7 ‘所以你们这些牧人，要听耶和华的话。 8 主耶和华说：我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也做了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊，这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。 9 所以你们这些牧人，要听耶和华的话。 10 主耶和华如此说：我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊，牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再做他们的食物。’
11 “主耶和华如此说：看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。 12 牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来。 13 我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土。也必在以色列山上一切溪水旁边，境内一切可居之处牧养他们。 14 我必在美好的草场牧养他们，他们的圈必在以色列高处的山上。他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。 15 主耶和华说：我必亲自做我羊的牧人，使他们得以躺卧。 16 失丧的我必寻找，被逐的我必领回，受伤的我必缠裹，有病的我必医治，只是肥的壮的我必除灭，也要秉公牧养他们。
路加福音 15:1-7
1 众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。 2 法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”
3 耶稣就用比喻说： 4 “你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？ 5 找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里， 6 就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’ 7 我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”
牧人素描像
引言
今天我们的灵修会关联三段经文，我们会来看四张牧人素描像。
经文释义
我们先看最熟悉的诗篇23：如果你有chatgpt4.0或STUDIO D-ID,你喂它诗篇23：和儿童诗歌《我是主羊》，AI 会画出怎样的图片或视频？如果你没有，那更好，我来读，你来想象出一张牧人素描像（不是羊是牧人）。
诗篇23：1 耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。
2 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
3 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿都安慰我。
5 在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠、慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
儿童诗歌《我是主羊》：主领我到青草地安歇在溪水旁，
黄昏时主与我一路同行，
牧场上凡是属于主的羊都强壮，我是主羊！
青草地，溪水旁，黄昏时有主与我同行，
黑暗夜，路崎岖，一步一步随主行。
负责任、谨慎又淡定像好莱坞电影中解救人质的特工；皮肤黝黑苍老像外公，细致像妈妈……
我们再看以西结书34：，两种牧人素描像感就不太容易
首先两种牧人都是君王或治理民众的人，古代近东以牧羊人作为君王象喻，可以上溯到公元前2500的苏美尔王，牧人不是谁都可以承担的，代表着权柄和责任。
经文谴责的恶牧人应该怎么画？他们是民众的首领──王室和祭司这类的行政人员，他们从民众的各种税收建立行政系统。但百姓所当预期的是安全保障和福利，不是被人剥削。但他们只知牧养自己，却不牧养群羊。他们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的。失丧的，他们没有寻找；但用强暴严严地辖制——辖制一字也用在形容以色列在埃及时的遭遇（出1:13埃及人严严地使以色列人作苦工）。这些羊在密云黑暗的日子散到各处——可能指主前587年被巴比伦灭亡和被掳。
这素描这形象电视新闻里很常见，在当下，发起苏丹内战的两个军阀，逮捕昂山素季的缅甸军政权……也是路15:2 法利赛人和文士
与第二个牧人群体作对的是耶和华，他捋起袖子——我必亲自作我羊的牧人，使它们得以躺卧。 16 失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；……要秉公牧养它们。这是新的政治系统，新的治理——法治和仁政。同时开展第二条战线：10 主耶和华如此说：我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊；牧人也不再牧养自己。
这素描很难，多重性格集一身，新政亲民领袖/黑脸包拯
第四张素描很独特，很另类的牧人：「你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢？也很像父亲：找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里， 还很开心：就请朋友邻舍来，对他们说：『我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！』
想起绘本：我妈妈/我爸爸
默想反思
我们读这些经文，有时觉得自己是青草地溪水旁的小羊——很幸福，有时感觉我们只想要一点点小确幸——流落在山谷峻岭中，分散全地，还好还没落入狼口的小确幸，我们回避宏大的问题。没想到，这位道成肉身翻山越岭的好牧人也不苛求我们这些小羊的觉悟，把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着……找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里……。
99 和一都是他的羊，看上去是顾此失彼，其实我们经历的是：作为渺小个体被呵护被关注，作为组成羊群的羊，我们也经历新治理新秩序。他从万民中领出我们，从各国内聚集我们，引导我们归回故土，也必在以色列山上─一切溪水旁边、境内一切可居之处─牧养我们。
诚心祷告
主基督，你是好牧人；好牧人已经为羊舍命。你来了，是要叫羊得生命，求你让我们的生命更丰盛。愿荣耀尊贵都归给你！
阿门！
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