#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
灵修释经
今日经课
诗篇 119:41-48
创世记 18:16-33
马太福音 12:1-8
诗篇 119:41-48
41 耶和华啊，愿你照你的话，使你的慈爱，就是你的救恩，临到我身上。
42 我就有话回答那羞辱我的，因我倚靠你的话。
43 求你叫真理的话总不离开我口，因我仰望你的典章。
44 我要常守你的律法，直到永永远远。
45 我要自由而行，因我素来考究你的训词。
46 我也要在君王面前论说你的法度，并不至于羞愧。
47 我要在你的命令中自乐，这命令素来是我所爱的。
48 我又要遵行你的命令，这命令素来是我所爱的，我也要思想你的律例。
创世记 18:16-33
16 三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。 17 耶和华说：“我所要做的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？ 18 亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。 19 我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”
20 耶和华说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。 21 我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。”
22 二人转身离开那里，向所多玛去，但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。 23 亚伯拉罕近前来，说：“无论善恶，你都要剿灭吗？ 24 假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？ 25 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的！审判全地的主，岂不行公义吗？” 26 耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。” 27 亚伯拉罕说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。 28 假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？”他说：“我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。” 29 亚伯拉罕又对他说：“假若在那里见有四十个怎么样呢？”他说：“为这四十个的缘故，我也不做这事。” 30 亚伯拉罕说：“求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？”他说：“我在那里若见有三十个，我也不做这事。” 31 亚伯拉罕说：“我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？”他说：“为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。” 32 亚伯拉罕说：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？”他说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。” 33 耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了，亚伯拉罕也回到自己的地方去了。
马太福音 12:1-8
1 那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。 2 法利赛人看见，就对耶稣说：“看哪，你的门徒做安息日不可做的事了。” 3 耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？ 4 他怎么进了神的殿，吃了陈设饼？这饼不是他和跟从他的人可以吃的，唯独祭司才可以吃。 5 再者，律法上所记的，当安息日祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过吗？ 6 但我告诉你们：在这里有一人比殿更大。 7 ‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀’，你们若明白这话的意思，就不将无罪的当做有罪的了。 8 因为人子是安息日的主。”
祷告，竟然可以这样做！
引言
防疫是层层加码，亚伯拉罕祷告是折后再折，正如俗语“……木勺巷的价格”（三十年前温州），亚伯拉罕的祷告：「24假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？」……「28假若这五十个义人短了五个呢？」……「假若在那里见有四十个怎么样呢？」……「求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？」……「我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？」……「求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？」……
祷告，竟然可以这样做！
经文释义
面对出尔反尔的讨价还价，耶和华说：「我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。」 ……「我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。」……「为这四十个的缘故，我也不做这事。」 ……「我在那里若见有三十个，我也不做这事。」……「为这二十个的缘故，我也不毁灭那城」 ……「为这十个的缘故，我也不毁灭那城。」耶和华没有鄙视，也没有发火：我是上帝你是上帝，我说了算你说了算。我们强调上帝主权的人也已经忍无可忍1．祷告成了讨价还价，只因关系铁18：16 三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。 17 耶和华说：「我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？……正如耶稣教导的主祷文，「你们祷告的时候，要说：我们在天上的父（有古卷：父啊）
和合本修订版：『父啊，(有古卷是「我们在天上的父」。)
「父啊」（Father）。亚兰文Abba这字见于新约三次，皆是父亲的昵称 (与中文的「阿爸」巧合)。
所以上帝儿女的祷告无需马利亚传话，基督也不居中，而是站我们这边，更无需阿公阿婆祷告专家作为说客——政治游说
2．祷告把上帝逼到墙角，只因认定他的信实恩慈
18：22但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。 23 亚伯拉罕近前来，说：「无论善恶，你都要剿灭吗？ 24 假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？ 25 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义？
吕振中译本：将义人同恶人一齐杀死，你这样作么！绝对不然！让义人像恶人一样么！绝对不然！审判全地的主、难道不行公义么？』
旧约学者布鲁格曼：藉着两个反问（好像大不敬），力劝上帝要像上帝那样做事情——慈悲公平——处理人类历史，不要耍小孩子脾气跟罪人斤斤计较——那是世俗的！不符合上帝的圣洁——跟我们不一样的圣洁概念——斤斤计较危及上帝的圣洁——对自己。反转律师和法官的角色 18：22但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。 23 亚伯拉罕近前来。祷告，竟然可以这样做！祷告成了拳击赛，把上帝逼到墙角，认定他的信实恩慈，你上帝要继续行走江湖，得势不饶人的亚伯拉罕。
3．这样的祷告没想到得逞了
亚伯拉罕赢了吗？吕振中译本：亚伯拉罕说：『求主不要发怒，容我再说一句：就只这一次：万一在那裏只见有十个呢？』他说：『因这十个的缘故，我也不毁灭。』
耶和華與亞伯拉罕說完了話，就走了——灰溜溜逃走了——免得血本无归，亞伯拉罕会没完没了——10——5——1，耶和华趁早走为上策。
结果，好像不了了之，又好像耶和华金蝉脱壳甩开了亚伯拉罕，灭了所多玛。看上去，所多玛还是倾覆了，但祷告者亚伯拉罕得逞了——（我都不好意思用“蒙应允”）——亚伯拉罕也回家去了——亚伯拉罕也平平安安回家去了。19:27 亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，19:29 当 神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。——这样的祷告没想到得逞了
NET他接纳亚伯拉罕的请求，他记念亚伯拉罕，他接纳亚伯拉罕的请求，——原来讨价还价中的义人不在城里，而在城外——亚伯拉罕——代求者。因为罗得一家被抢出来，他们家算不上义人，最多罗得一个。
默想反思
义人不在城里，而在城外——亚伯拉罕——代求者耶稣——上帝记念基督耶稣。罗5：15 只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况 神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？
诚心祷告
根本没有所谓的祷告学，门徒对他说：“主啊，求你教导我们祷告，像约翰教导他的门徒一样，像亚伯拉罕一样，按亚伯拉罕的祷告案例，根本没有“祷告学”只有悲悯的祷告心，没有秘籍没有套路，只有与神共情的悲悯。 这次，让我们按路加版本的主祷文来祷告：
‘父啊，愿人都尊你的名为圣；愿你的国降临； 3我们日用的饮食，天天赐给我们。4赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们陷入试探。阿们！
——END——