#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
灵修释经
今日经课
诗篇 126
尼希米记 9:1-8
路加福音 6:12-19
诗篇 126
1 当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。
2 我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：“耶和华为他们行了大事！”
3 耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。
4 耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。
5 流泪撒种的，必欢呼收割。
6 那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。
尼希米记 9:1-8
1 这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。 2 以色列人就与一切外邦人离绝，站着承认自己的罪恶和列祖的罪孽。 3 那日的四分之一，站在自己的地方，念耶和华他们神的律法书；又四分之一，认罪，敬拜耶和华他们的神。 4 耶书亚、巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼、基拿尼站在利未人的台上，大声哀求耶和华他们的神。
5 利未人耶书亚、甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、荷第雅、示巴尼、毗他希雅说：“你们要站起来称颂耶和华你们的神，永世无尽！耶和华啊，你荣耀之名是应当称颂的，超乎一切称颂和赞美！ 6 你，唯独你，是耶和华。你造了天和天上的天并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的，这一切都是你所保存的，天军也都敬拜你。 7 你是耶和华神，曾拣选亚伯兰，领他出迦勒底的吾珥，给他改名叫亚伯拉罕。 8 你见他在你面前心里诚实，就与他立约，应许把迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、耶布斯人、革迦撒人之地赐给他的后裔，且应验了你的话，因为你是公义的。
路加福音 6:12-19
12 那时，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。 13 到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。 14 这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得，还有他兄弟安得烈，又有雅各和约翰，腓力和巴多罗买， 15 马太和多马，亚勒腓的儿子雅各和奋锐党的西门， 16 雅各的儿子犹大和卖主的加略人犹大。 17 耶稣和他们下了山，站在一块平地上。同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地和耶路撒冷，并推罗、西顿的海边来，都要听他讲道，又指望医治他们的病。 18 还有被污鬼缠磨的，也得了医治。 19 众人都想要摸他，因为有能力从他身上发出来，医好了他们。
亚伯拉罕之约
引言
今天是2023年6月21日，礼拜三，今天灵修的经文选自尼希米记九章1-9节，今天灵修的主题是亚伯拉罕之约。
经文释义
今天旧约的经文是犹太人在回归的初期，他们刚过完了住棚节，他们已经许久没有过这 个节日了，代表着他们又再一次对他们的身份的觉醒，他们再次意识到他们与上主的关系。
七月二十四日，就是住棚节后的一日，他们仍然继续的聚会，经文说，到了这月的第二十四日，群众聚集一处，具体地点不大清楚，他们禁食祈祷，披麻蒙灰表示忏悔。麻衣是由山羊毛或骆驼毛粗纺而成的布料。在圣经中身穿麻衣的意义很多：包括为死者，或一场灾难哀恸；对罪痛悔；呼求上帝拯救等。有时，忏悔者更会将尘土撒在自己头上，表示自卑，就如这段记载的一样。犹大人这时来到上帝面前，他们跟外邦人分别开来。他们这样做并非出于骄傲 ，而是因为情理所需 。他们现在懊悔承认的是国家或整个民族的罪行。而且，深感跟“列祖的罪孽 ”(九2 )紧密相连。
整个聚会的时间很长：首先宣读圣经三小时，然后认罪三小时。正如上文提及，这里大概不是持续宣读圣经三小时，而是当中加插有人向听众讲解圣经。因此在第四、五节的利未人最好理解为两批人：第四节利未人的角色是哀求者，第五节则是颂唱者。第五节下半节是诗歌一部分，也是下文认罪诗的序言。整首的悔罪诗从第五节的下半节一直到三十七节。他们渴慕从律法书中进一步寻找他们与上帝的关系，来追寻自己的民族身份。第六节开始是文士以斯拉的宣讲，他们整个族群与创造的上主之间，关系确定的关键，就是他们的祖先亚伯拉罕。上主透过拣选、呼召、立约等使亚伯拉罕及其后裔成为了上主的选民，并且也赐给了他们赖以生存的这应许之地。从这长长的悔罪诗中，我们清晰看见，上帝以祂的恩典跟亚伯拉罕立下永远、无条件的约，并将这约延及他的子孙，因此祂永不全然弃绝以色列。
今天的新约经文中十二使徒，就如同旧约亚伯拉罕的后裔中所拣选了十二个支派一样。所以十二使徒可以说是新的十二支派。这都基于上主与亚伯拉罕所立的约。
默想反思
保罗在以弗所书中提醒我们：所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了。（弗二11-13、19）
诚心祷告
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