#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
潘弟兄
灵修释经
陈传道
今日经课
诗篇138
撒母耳记上4:1-22
彼得前书4:7-19
诗篇138
1（大卫之诗。）我要一心称谢你，在诸神面前歌颂你。2我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名；因你使你的话显为大，过于你所应许的（或作“超乎你的名声”）。3我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。4耶和华啊，地上的君王都要称谢你，因他们听见了你口中的言语。5他们要歌颂耶和华的作为，因耶和华大有荣耀。6耶和华虽高，仍看顾低微的人，他却从远处看出骄傲的人。7我虽行在患难中，你必将我救活。我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们，你的右手也必救我。8耶和华必成全关乎我的事。耶和华啊，你的慈爱永远长存，求你不要离弃你手所造的。
撒母耳记上4:1-22
1以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。2非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。3百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”4于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。5耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。6非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。7非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中。”又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。8我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。9非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。”10非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。11 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。12当日有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。13到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。14以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。15那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。16那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”17报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”18他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。19以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。20将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。21她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。22她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”
彼得前书4:7-19
7万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。8最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。9你们要互相款待，不发怨言。10各人要照所得的恩赐彼此服侍，作 神百般恩赐的好管家。11若有讲道的，要按着 神的圣言讲；若有服侍人的，要按着 神所赐的力量服侍，叫 神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！12亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），13倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。14你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为 神荣耀的灵常住在你们身上。15你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦；16若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给 神。17因为时候到了，审判要从 神的家起首；若是先从我们起首，那不信从 神福音的人将有何等的结局呢？18若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？19所以，那照 神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。
「以迦博」——上帝的荣耀在哪里？
亲爱的弟兄姐妹们，平安，
今天开始的三天我们会聚焦在旧约日课。今天的旧约日课停在：非尼哈的妻子将要死的时候，给孩子起名叫以迦博…… 她又说：「荣耀离开以色列，因为上帝的约柜被掳去了。」（撒上4:21-22）以色列大军的战事沉重落幕，耶和华信仰的善男信女们用泪眼注目那下降的半旗，默哀……。
经文释义
以迦博——上帝的荣耀在哪里？意思是「没有荣耀」，只是我们的和合本译本为了神学正确，翻译为：「荣耀离开以色列了！」——上帝的荣耀怎么可能会陨落呢？上帝只能毫发无损，受损的只是以色列人。
但这样的翻译无法欺骗识原文的读者，旧约学者布鲁格曼讽刺道：非尼哈的妻子是更优秀的神学家，她明白约柜的被掳代表的不单是以色列节节败退并危在旦夕，连雅巍上帝也危在旦夕。以迦博——上帝的荣耀在哪里？意思是「没有荣耀」——「荣耀已经从以色列流亡了！，因为上帝的约柜被掳去了」。而且，这位佚名的妇人的信仰境界非同寻凡，她关切的不是丈夫的战死，公公的意外，也不是孩子一出生就没有双亲，而是上帝的荣耀。
因为约柜就代表上帝的临在，大有能力荣耀的上帝的临在，大驾光临的约柜曾经让菲利士人军心大乱，上帝的临在（上帝的荣耀）怎么可能会败落（陨落），耶和华怎么可能会战败流亡？这样的神学后来由被掳先知解开阐明：上主与被掳的百姓同在——同在被掳的路上，同在流亡的异乡。可以猜到的是，被掳的以色列人不愿接受这样的十架神学，从荣耀神学得胜神学转换到十架神学失败神学是很难的，除非亲临十字架底下。那里才听见，耶稣大声喊着说：……说了这话，气就断了。…… 聚集观看的众人见了这所成的事都捶着胸回去了。（路23：46，48）
但是，但是，叙事未完待续。
默想反思
一位爱主的弟兄英年早逝，脑梗抢救无效，死在复活节期，我们会呐喊「以迦博」——上帝的荣耀在哪里？
十字被强拆，我们会呐喊「以迦博」——上帝的荣耀在哪里？
正义被碾压，一蹶不振，我们会呐喊「以迦博」——上帝的荣耀在哪里？
我们是否坚持继续读下去？这是留给我们这些追随者——跟随钉十字架的耶稣的门徒的信仰挑战——接受钉十字架的耶稣，拒绝成功神学……叙事未完待续。
诚心祷告
上主，求你帮助我们，救我们脱离凶恶，不叫我们遇见试探——成功神学的试探。（太6:13）
阿门
——END——