#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
潘弟兄
灵修释经
陈传道
今日经课
诗篇138
撒母耳记上 5:1-12
哥林多后书5:1-5
诗篇138
1（大卫之诗。）我要一心称谢你，在诸神面前歌颂你。2我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名；因你使你的话显为大，过于你所应许的（或作“超乎你的名声”）。3我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。4耶和华啊，地上的君王都要称谢你，因他们听见了你口中的言语。5他们要歌颂耶和华的作为，因耶和华大有荣耀。6耶和华虽高，仍看顾低微的人，他却从远处看出骄傲的人。7我虽行在患难中，你必将我救活。我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们，你的右手也必救我。8耶和华必成全关乎我的事。耶和华啊，你的慈爱永远长存，求你不要离弃你手所造的。
撒母耳记上 5:1-12
1非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。2非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。3次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。4又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。5因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。6耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。7亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。”8就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。9运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。10他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民。”11于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；12未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
哥林多后书5:1-5
1我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得 神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。2我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。3倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。4我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。5为此培植我们的就是 神，他又赐给我们圣灵作凭据（原文作“质”）。
「迦博」——重拳出击
亲爱的弟兄姐妹们，平安，
昨天的未完待续谁来续？不是以迦博——非尼哈的孤儿，甚至也不是童子撒母耳，而是耶和华自己，他的手重重击打亚实突人（5：6）上帝的手重重攻击加特城（5：11），当然，还有，就是耶和华被掳的第一晚就重拳出击打趴大衮。两次的重重击打（攻击）这个字就是「迦博」，以迦博的「迦博」，原义是荣耀，重量，能力……到了第五章，「迦博」——重拳出击
经文释义
撒母耳记是伟大的文学作品，用一个字根串起约柜的被掳和反击，从以便‧以谢带到亚实突，从示罗到大衮庙。我们可以想象约柜是被放在囚车里颠簸流亡，被放在大衮的脚下——脚下败将。但经过的几个夜晚，都是神秘的，所发生的事情作者惜墨如金，也难为了记者，因为根本没有目击者。只知道在清早大衮断手断脚残缺不全——被解除武装。还是旧约学者布鲁格曼有想象力，耶和华一记左勾拳，再来一记直拳……
这故事关切的不是以色列的回转或奋起，而是耶和华的自我解放，他为了自己的荣耀（迦博）主动出击，他是不被制服不被管制，不受驯化的大能者。
平行的叙述也在清早，是另一个黎明，正如路加的叙事：’七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前， 看见石头已经从坟墓滚开了， （路24:1-2）在前夜，石头怎么被滚开，路加只字不提，但毫无疑问，是复活主的大能。
默想反思
上个月在网络疯传的“哈尔滨少年地铁训斥传福音大妈”的视频，让我们这些基督徒感到被羞辱，我们也无法要求地铁大妈反击，你我在场也无力回应。但我们恳求上帝为他自己的荣耀（迦博），彰显他的大能（迦博）——福音的大能。
这就是约柜流浪记（布鲁格曼中译本书名）带给我们的赋能，充权也来自封墓石和空坟墓事件。
诚心祷告
上主，我们已落到极卑微的地步。 拯救我们的 神啊，求你因你名的荣耀帮助我们！ 为你名的缘故搭救我们，赦免我们的罪。 ‘（诗篇 79:8-9）
阿门
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