#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
潘弟兄
灵修释经
陈传道
今日经课
诗篇138
撒母耳记上6:1-18
路加福音8:4-15
诗篇138
1（大卫之诗。）我要一心称谢你，在诸神面前歌颂你。2我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名；因你使你的话显为大，过于你所应许的（或作“超乎你的名声”）。3我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。4耶和华啊，地上的君王都要称谢你，因他们听见了你口中的言语。5他们要歌颂耶和华的作为，因耶和华大有荣耀。6耶和华虽高，仍看顾低微的人，他却从远处看出骄傲的人。7我虽行在患难中，你必将我救活。我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们，你的右手也必救我。8耶和华必成全关乎我的事。耶和华啊，你的慈爱永远长存，求你不要离弃你手所造的。
撒母耳记上 6:1-18
1耶和华的约柜在非利士人之地七个月。2非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：“我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。”3他们说：“若要将以色列 神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。”4非利士人说：“应当用什么献为赔罪的礼物呢？”他们回答说：“当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。5所以，当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的 神。或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。6你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？ 神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？7现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。8把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里放在柜旁，将柜送去。9你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”10非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，11把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。12牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。13伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。14车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。15利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。16非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。17非利士人献给耶和华作赔罪的金痔疮像就是这些：一个是为亚实突，一个是为迦萨，一个是为亚实基伦，一个是为迦特，一个是为以革伦。18金老鼠的数目是照非利士五个首领的城邑，就是坚固的城邑和乡村，以及大磐石。这磐石是放耶和华约柜的，到今日还在伯示麦人约书亚的田间。
路加福音8:4-15
4当许多人聚集，又有人从各城里出来见耶稣的时候，耶稣就用比喻说：5“有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了；6有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润；7有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了；8又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。”耶稣说了这些话，就大声说：“有耳可听的，就应当听！”9门徒问耶稣说：“这比喻是什么意思呢？”10他说：“ 神国的奥秘只叫你们知道；至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。”11“这比喻乃是这样：种子就是 神的道。12那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救；13那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了；14那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来；15那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实、善良的心里，并且忍耐着结实。”
约柜战胜归来
亲爱的弟兄姐妹们，平安，
昨天的叙事（撒上5：）具象化就是约柜重拳出击，打趴大衮——斩首、断臂，他的手重重击打亚实突人（5：6）和加特城（5：11）。关键字就是「迦博」，原义是荣耀，也是重量，耶和华是重量级的拳击手，也是能力——自我策动主动出击的上帝。
今天的撒上6：自然是约柜战胜归来，归来就是离开非利士人之地，回到以色列地，带着荣耀离开非利士人之地，带着荣耀回来以色列地，也就是带着王者荣耀和统治权，向人所要的就是降伏或顺服。
经文释义
开篇：6:1 耶和华的约柜在非利士人之地七个月。降下痛苦和灾难的七个月，正如5:11-12，死亡的恐惧瀰漫全城， 没有死的人都受痔疮的折磨。城里的哀声上达于天。非利士人为约柜送行大礼，补偿其在被掳时的羞辱。当中他们还有犹疑，或者说有两派的立场。最后以两头母牛违背母性搁置幼仔回应更高的呼召直奔以色列地结束犹疑和争执。
而接应回归的边疆地区伯‧示麦人，面对这惊喜只能举办即兴的崇拜来迎接。6:13 那时，伯‧示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢欢喜喜地迎见它。6:14 车到了伯‧示麦人约书亚的田间，就在那里停了。在那里有一块大磐石，他们把车的木头劈了，把两头母牛献给耶和华为燔祭。
这叙事让在巴比伦的听众展望时候满足被掳归回的壮观，也让在回归途中的人处境化的感悟约柜叙事的力量。那耶和华向我他所要的是什么呢？道歉赔礼之物？以牛车母牛为燔祭？要的是臣服。这连未受割礼的非利士人都懂——6:6 你们为何硬着心，像埃及人和法老硬着心一样呢？所以他们花车送行赔礼道歉，为的是耶和华的手对他们轻一点。从亚实突和亚实突四境的人都知道都降伏，因为他们都生痔疮（或译肿瘤）。也有出自信仰世家的伯‧示麦人却不当做回事，擅观约柜而被击杀。
这约柜故事是为主日旧约经课里以色列人向撒母耳求立王做铺垫的。这故事也是讲给从巴比伦被掳归回的以色列人的，回到应许地，不单是经历上主的临在，也是接受上主的治权——统治权。
默想反思
这故事也是讲给我们这些活在耶稣复活后再来前的跟随者的，太28：16十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。 17他们见了耶稣就拜他，…… 18耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。 19所以，……凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」基督复活显现就是战胜归来，王者荣耀凯旋，在礼仪之外，就是政治上的臣服，意志上的降伏。因为他不单是你我的救主，也是主。
诚心祷告
耶和华啊，求你兴起，和你有能力的约柜同入安息之所！
9愿你的祭司披上公义！愿你的圣民欢呼！愿大卫的众子若守我的约和我所教训他们的法度，……
13因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，14说：这是我永远安息之所；
我要住在这里，因为是我所愿意的。（诗篇 132:8-9，12-14）
耶和华，你是应当尊崇的！阿门
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