#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
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灵修释经
陈传道
今日经课
诗篇108
撒母耳记上8:1-22
启示录20:7-15
诗篇108
1（大卫的诗歌。） 神啊，我心坚定，我口（原文作“荣耀”）要唱诗歌颂。2琴瑟啊，你们当醒起！我自己要极早醒起。3耶和华啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你。4因为你的慈爱大过诸天；你的诚实达到穹苍。5 神啊，愿你崇高过于诸天；愿你的荣耀高过全地。6求你应允我们，用右手拯救我们，好叫你所亲爱的人得救。7 神已经指着他的圣洁说（“说”或作“应许我”）：“我要欢乐，我要分开示剑，丈量疏割谷。8基列是我的，玛拿西是我的，以法莲是护卫我头的，犹大是我的杖，9摩押是我的沐浴盆，我要向以东抛鞋，我必因胜非利士呼喊。”10谁能领我进坚固城？谁能引我到以东地？11 神啊，你不是丢弃了我们吗？ 神啊，你不和我们的军兵同去吗？12求你帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。13我们倚靠 神，才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是他。
撒母耳记上8:1-22
1撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。2长子名叫约珥，次子名叫亚比亚，他们在别是巴作士师。3他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。4以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，5对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”6撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。7耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。8自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。9故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”10撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说：11“管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前；12又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械；13必取你们的女儿为他制造香膏，作饭烤饼；14也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园，赐给他的臣仆。15你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆；16又必取你们的仆人婢女、健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。17你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。18那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。”19百姓竟不肯听撒母耳的话，说：“不然，我们定要一个王治理我们，20使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”21撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。22耶和华对撒母耳说：“你只管依从他们的话，为他们立王。”撒母耳对以色列人说：“你们各归各城去吧！”
启示录20:7-15
7那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，8出来要迷惑地上四方的列国（“方”原文作“角”），就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。9他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。10那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。11我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。12我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。13于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。14死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。15若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
谁来收拾烂摊子？
亲爱的弟兄姐妹们，平安，
昨天是撒上7：以色列人决志单单依靠耶和华，并且立石为证——以便以谢！说：「到如今耶和华都帮助我们。」今天的就要求立王，伤撒母耳的心事小，失节事大，更是伤耶和华的心，耶和华对 撒母耳 说：「百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。 ‘ 8:7。但并不事大，耶和华仍然允准，也不持久伤心，只是讲明后果。那最终谁承担后果呢？
经文释义
我们昨天把以便以谢四个字不作为事实陈述，而是忠贞宣告——以色列人委身于『主』耶和华的领导权以及承诺他们自己的生活的每一方面都反映了『主』的旨意。盟约作为理想是一回事。而当神权理想被转化为日常的社会政治时，这又是另一回事。神权政治也需要代理人，代理人也被人的罪性限制，难免腐败，在乌托邦理想中的每一个实验都注定要失败。从以利的忠心耿耿，但二个儿子的败坏，到撒母耳的丰功伟业，但二个儿子也难逃腐败。教内有赵镛基的儿子也败坏牵连父亲，教外有伊朗的神权政治带来的残暴。从这一点看，撒母耳无理由拒绝立王要求。但伤心仍无可避免。耶和华对 撒母耳 说：「百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。 ‘ 8:7一个更有理伤心的人去安慰另一个伤心的人。
在陈明利弊得失后，以色列人坚持要立王，说：「不然！我们定要一个王治理我们， 20使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。」耶和华成全民意。那最终谁承担后果呢？按说在前头的丑话，应该是百姓，18那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。」但我们从残暴的王国历史看到，兜底的是耶和华他自己。耶和华再次回应达到天上的哀声。因为后果人民担当不起。在王历史的终末看，将上帝国带入完整体现的，不是我们，不是明君，而是上帝自己，他藉着他爱子耶稣基督的被立——在十字架的被举起和死后复活，带来完满的上帝之治。
默想反思
往后看，往终末看，我们终将在心版上刻下：以便以谢！——「到如今耶和华都帮助我们！」
诚心祷告
主啊，求你垂听我们所求， 但也求你为我们错误的所求兜底，并且扭转颓势。
以便以谢！——「到如今耶和华都帮助我们！」
耶和华，你是应当尊崇的！阿门
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