#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
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灵修释经
支传道
今日经课
诗篇 3
撒母耳记上 3:19-4:2
希伯来书 10:26-31
诗篇 3
1耶和华啊，我的敌人何其加增，有许多人起来攻击我；2有许多人议论我说：“他得不着 神的帮助。”细3但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。4我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。细拉 5我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。6虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。7耶和华啊，求你起来！我的 神啊，求你救我！因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。8救恩属乎耶和华，愿你赐福给你的百姓。细拉
撒母耳记上 3:19-4:2
19撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。20从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。21耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳。撒母耳就把这话传遍以色列地。
1以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。2非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。
希伯来书 10:26-31
26因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，27惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。28人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；29何况人践踏 神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？30因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应。”又说：“主要审判他的百姓。”31落在永生 神的手里，真是可怕的！
上帝的应许
弟兄姐妹，平安！
今天是2024年11月18日，礼拜一。灵修经文选自撒母耳记三章19至四章2节，灵修的主题是“上帝的应许”。
经文释义
今天旧约的日课经文从第三章跨越到第四章，平时我们也常遇到这样的经文选读，只是通常为了更连贯，或者使经文更完整地表达一个事件。可是今天选读的三章19至四章2节的经文，好像连贯性也不是很强，反倒是第四章3节之后的经文，本是与第四章1-2节完全联系在一起的。
而第三章的19-22节，反而是与上文更加有关系，上文提到撒母耳第一次听见上帝说话，从此之后，他与上帝的关系是亲近的、持续的。过了一段时间，众人都知道耶和华立撒母耳为先知了（20节）。耶和华的言语不再“稀少”（三1），透过撒母耳，从北方的但到南方的别是巴，都可听见上帝的话语，所有以色列人都准备要听上帝藉撒母耳说的话。撒母耳与以色列众民，都要听、都要回应上帝的话。虽然经文没有解释百姓如何认出而且确定撒母耳是“耶和华的先知”，但是其中含义却说他们有能力和责任来判断，什么时候上帝在说话。而从整个事态的发展来说，是个非常好的光景。
而四章的1-2节描述了以色列和非利士人之间的一场冲突，或许他们之间本身就有持续的冲突，可是这里是一场以色列人被打败的战役。不单战败，经文说非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人（四2）。对于非利士人，早在亚伯拉罕的年代，圣经就提到了非利士人（创二十32），而在整本撒母耳记上下的记录中，他们被提到了一百五十多次。非利士人被称为“海上的民族”，来自爱琴海一带，他们因为掌握了铁器冶炼的技术，所以武器较为“先进”，相对于松散的支派同盟的形式，且日常生活以务农为主的以色列人来说，非利士人在团队上更有组织，战斗经验更为丰富。
当我们将这两段经文放在一起看的时候，我们会发现以色列人虽有上帝话语的临到，但是他们面前的敌人是没有减少，或者说面对的困难是没有减少的。而从下文“约柜被掳”的事件来看，重点是以色列人有没有顺从上帝的话语，或者说是如何明白上帝的话语是他们最重要的。
默想反思
我们的人生也如同以色列的历史一般，总是要在对一次又一次困境，如同当的学生一样，语文作业还没有完成，数学的作业又来了。上帝没有应许我们的人生都是一帆风顺，而是愿意在困境中与我们同行，也愿意帮助我们去胜过因境，只要我们顺服祂。
诚心祷告
我们用‘神的应许’这首诗歌的1、2段作为结束：
- 神未曾应许：天色常蓝，人生的路途花香常漫；神未曾应许：常晴无雨，常乐无痛苦，常安无虞。
- 神未曾应许：不遇试探、懊恼和忧虑、不幸悲叹；神未曾应许：不负重担、繁忙的事务、周折、困难。
副歌：神却曾应许：生活有力，行路有光亮，工作得息，试炼得恩助，危难有赖，无限的体谅，不尽的爱。
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