#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
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灵修释经
陈传道
今日经课
诗篇 29
以西结书 3:12-21
路加福音 9:18-27
（和合本修订版）
诗篇29
1神的子民哪，你们要将荣耀、能力归给耶和华，都归给耶和华！ 2要将耶和华的名的荣耀归给他，要敬拜神圣荣耀的耶和华。 *
3耶和华的声音在众水上，荣耀的神打雷；耶和华打雷在大水之上。 4耶和华的声音大有能力，耶和华的声音满有威严。 *
5耶和华的声音震碎香柏树，耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。 6他使黎巴嫩跳跃如牛犊，使西连跳跃如野牛犊。 7耶和华的声音使火焰分岔。 8耶和华的声音震动旷野，耶和华震动加低斯的旷野。 9耶和华的声音惊动母鹿落胎，树林也脱落净光。凡在他殿中的，都述说他的荣耀。 10耶和华坐在洪水之上为王；耶和华坐着为王，直到永远。 *
11耶和华必赐力量给他的百姓，耶和华必赐平安的福给他的百姓。 *
以西结书 3:12-21
12那时，灵将我举起，我就听见在我身后有极大震动的声音： 「耶和华的荣耀，从他所在之处，是应当称颂的！」 13有活物的翅膀相碰的声音，也有活物旁边轮子的声音，是极大震动的声音。 14于是灵将我举起，带着我走。 我就去了，十分苦恼，我的灵火热； 耶和华的手重重地按在我身上。 15我就来到提勒•亚毕那些住在迦巴鲁河边被掳的人那里， 到他们住的地方， 在他们中间惊愕地坐了七日。 16过了七日，耶和华的话临到我，说： 17「人子啊，我立你作以色列家的守望者，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。 18我何时指着恶人说：『他必要死』；你若不警戒他，也不劝告他， 使他离开恶行， 拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中；我却要从你手里讨他的血债。 19倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中， 你却救了自己的命。 20但是义人若转离他的义而作恶,我要把绊脚石放在他面前,他必死亡; 因你没有警戒他， 他必死在罪中，他素来所行的义不被记念；我却要从你手里讨他的血债。 21倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因领受警戒就必存活， 你也救了自己的命。」
路加福音 9:18-27
18耶稣独自祷告的时候，门徒也同他在那里。耶稣问他们：「众人说我是谁？」19他们回答:「是施洗的约翰;有人说是以利亚；还有人说是古时的一个先知又活了。」 20耶稣问他们：「你们说我是谁？」彼得回答：「是神所立的基督。」*
21耶稣切切吩咐他们，命令他们不可把这事告诉任何人； 22又说:「人子必须受许多的苦,被长老、祭司长和文士弃绝,并且被杀，第三天复活。」 *
23耶稣又对众人说：「若有人要跟从我，就当舍己,天天背起自己的十字架来跟从我。24因为凡要救自己生命的，必丧失生命；凡为我丧失生命的，他必救自己的生命。 25人就是赚得全世界，却丧失了自己，或赔上自己，有甚么益处呢？ 26凡把我和我的道当作可耻的,人子在自己的荣耀里,和天父与圣天使的荣耀里来临的时候， 也要把那人当作可耻的。 27我实在告诉你们，站在这里的，有人在没经历死亡以前，必定看见神的国。」 *
被立作以色列家守望者
平安！今天是复活后第七主日的礼拜三，我们聚焦旧约日课，去理解以色列先知的守望者角色。
经文释义
以色列先知常被比拟为守望者，耶利米，哈巴谷，阿摩斯，……在古代社会中守望者做什么？’是战争中的角色。在 便雅悯 的 基比亚 ， 扫罗 的守望兵看见 非利士 的军众溃散，四围乱窜。 ‘撒母耳记上 14:16
类似于现代战争中的雷达系统，预警系统。先知作为社会守望者，非战争处境下的守望者，预警什么？警告犯罪意图，预警罪恶带来的审判。警戒恶人，警戒义人，同时为自己免责。「人子啊，我立你作 以色列 家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。 我何时指着恶人说：他必要死；你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中；我却要向你讨他丧命的罪 。 倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。 倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪。」 ‘以西结书 3:17-19,21
这差事不好做，耶利米婉拒，以西结没有机会拒绝。’「人子啊，要听我对你所说的话，不要悖逆像那悖逆之家，你要开口吃我所赐给你的。」 ‘以西结书 2:8
接这单需要脸硬额硬’以色列 家却不肯听从你，因为他们不肯听从我；原来 以色列 全家是额坚心硬的人。 看哪，我使你的脸硬过他们的脸，使你的额硬过他们的额。 我使你的额像金钢钻，比火石更硬。他们虽是悖逆之家，你不要怕他们，也不要因他们的脸色惊惶。」 ‘以西结书 3:7-9
做这活不可少的两把刷子，神的灵和神的话。‘他对我说：「人子啊，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对 以色列 家讲说。」 又对我说：「人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。」我就吃了，口中觉得其甜如蜜。 那时，灵将我举起，我就听见在我身后有震动轰轰的声音， 说 ：「从耶和华的所在显出来的荣耀是该称颂的！」 于是灵将我举起，带我而去。我心中甚苦，灵性忿激，并且耶和华的灵 在我身上大有能力。 我就来到 提勒·亚毕 ，住在 迦巴鲁河 边被掳的人那里，到他们所住的地方，在他们中间忧忧闷闷地坐了七日。 ‘以西结书 3:1,3,12,14-15
这职分必然发展出多愁善感的气质，‘我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。 他将书卷在我面前展开，内外都写着字，其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话。’以西结书 2:9-10
我心中甚苦，……我就来到 提勒·亚毕 ，住在 迦巴鲁河 边被掳的人那里，到他们所住的地方，在他们中间忧忧闷闷地坐了七日。 ‘以西结书 3: 14-15
默想反思
我们当然是我们时代的守望者，不是那种悬梁刺股防瞌睡的守望祷告，也不是紧紧抓住钱包防止被偷的保护私人财产式的守望，而是先知式的为我民为我城为我教会的正义牵挂的守望者，我们的信仰是公共面向的。向公共社会发出上主的正义。公共社会的首要正义是什么？在古代，整个城的人承担凶杀案的正义责任。就像逃城是为误杀者预备的，但凶杀者要接受正义的惩罚。「若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城， 本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。 你眼不可顾惜他，却要从 以色列 中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。」 ‘申命记 19:11-13在古代中国，以“冤魂不散”的神话来催逼这城这村要为死者伸张正义
我们在这当下，也是这城这时代的守望者，所能做的首先是沉重，就像以西结把那写满哀号、叹息、悲痛的书卷吃下去。……在他们中间忧忧闷闷地坐了七日。 ‘以西结书 3:15
诚心祷告
正义的主啊！求你赦免这时代，赦免我们这些守望者。
阿门
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