#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
晨声细听
灵修释经
文/谷牧师 播音/周姊妹
今日经课
诗篇2
耶利米书18:12-23
提摩太前书3:14-4:5
（和合本修订版）
诗篇2
1列国为甚么争闹？万民为甚么图谋虚妄？ 2世上的君王都站稳，臣宰一同算计，要对抗耶和华，对抗他的受膏者： 3「我们要挣脱他们的捆绑，脱去他们的绳索。」 *
4那坐在天上的必讥笑，主必嗤笑他们。 5那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们： 6「我已经在锡安－我的圣山膏立了我的君王。」*
7我要传耶和华的圣旨，他对我说：「你是我的儿子，我今日生了你。 8你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。 9你必用铁杖打破他们，把他们如同陶匠的瓦器摔碎。」*
10现在，君王啊，应当谨慎！世上的审判官哪，要听劝戒！ 11当存敬畏的心事奉耶和华，又当战兢而快乐。 12当亲吻儿子，免得他发怒，你们就在半途中灭亡，因为他的怒气快要发作。 凡投靠他的，都是有福的。 *
耶利米书18:12-23
12「他们却说:『没有用的,我们要照自己的计谋去行,各人要随自己顽梗的恶心行事。』」 13「所以，耶和华如此说：你们且往各国访问，有谁听见这样的事？ 少女以色列行了一件极恐怖的事。 14黎巴嫩的雪岂能从田野的磐石上融化呢？从远处流下的凉水岂能干涸呢？ 15我的百姓竟忘记我，向那虚无的神明烧香， 它们使百姓在所行的路上、 在古道上绊跌，去行未修筑的斜路， 16他们的地就变为荒凉，长久被人嘲笑；凡经过这地的必惊骇摇头。 17在仇敌面前,我必如东风刮散他们,遭难的日子，我要以背向他们，不以脸看他们。」 18他们说:「来吧！让我们设计谋害耶利米；因为我们有祭司讲律法，有智慧人设谋略， 有先知说预言，都未曾断绝。来吧！让我们用舌头攻击他，不要理他一切的话。」 19耶和华啊，求你留心听我，且听那些指控我的人的话。 20人岂可以恶报善呢？他们竟挖坑要害我的性命！ 求你记念我站在你面前为他们说好话， 要使你的愤怒转离他们。 21因此，愿他们的儿女忍受饥荒，愿他们死于刀剑之手； 愿他们的妻无子，且作寡妇， 愿他们的男人被死亡所灭，他们的壮丁在阵上被刀击杀。 22你使敌军忽然临到他们的时候，愿人听见哀声从他们的屋内发出； 因他们挖坑要捉拿我， 暗设罗网要绊我的脚。 23耶和华啊，他们要杀我的那一切计谋，你都知道。 求你不要赦免他们的罪孽， 也不要从你面前涂去他们的罪恶。 愿他们在你面前跌倒，愿你在发怒的时候对付他们。
提摩太前书3:14-4:5
14我希望尽快到你那里去，所以先把这些事写给你；15倘若我延误了， 你也可以知道在神的家中该怎样做。这家就是永生神的教会， 真理的柱石和根基。 16敬虔的奥祕是公认为伟大的： 神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦， 被世人信服，被接在荣耀里。 1圣灵明说，在末后的时期必有人离弃信仰，去听信那诱惑人的邪灵和鬼魔的教训。 2这是出于撒谎者的假冒；这些人的良心如同被热铁烙了一般。 3他们禁止嫁娶，又禁戒食物—就是神所造、让那信而明白真理的人存感谢的心领受的。 4神所造之物样样都是好的，若存感谢的心领受，没有一样是不可吃的， 5都因神的话和人的祈祷而成为圣洁了。
在圣灵里称义的生命
弟兄姐妹，平安！
今天是2025年9月8日，礼拜一。今天灵修的经文选自提前3:14-4：5，灵修的主题是“在圣灵里称义的生命”。
经文释义
使徒保罗写给提摩太的信，字字珠玑，充满了对神家中行事为人的深切教诲。他期望能尽快探望提摩太，但考虑到可能耽延，便将这些重要的指示笔之于书，为的是让提摩太明白在“永生神的教会，真理的柱石和根基”中，当如何端庄而行（提前3:14-15）。这“家”不仅是信徒蒙召的群体，更是福音真理在世上的庄严殿宇与活泼代言人。
保罗将福音的核心称为“敬虔的奥秘”：这奥秘宏大而深邃，无人能否定，即是神在肉身显现，被圣灵称义。基督耶稣在圣灵的能力中得以称义，为我们树立了典范。这正是我们行事为人的根基——不是凭肉体，乃是靠圣灵。然而，保罗也发出严厉的警告。圣灵已然明说：“在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”（提前4:1）这些异端并非公然否定信仰，而是以说谎之人的假冒，良心如同被热铁烙惯了一般，通过看似“属灵”的教导来引诱人偏离福音的真道。保罗指出，这些邪灵和鬼魔的道理一个显著特征便是：“他们禁止嫁娶，又禁戒食物”（提前4:3）。这里的“禁止嫁娶”可能指向强行推崇独身主义，而“禁戒食物”则可能涉及旧约饮食条例的重提，或对禁食等行为的绝对化。这些教导的本质，是试图通过对肉体的某种刻意限制和行为规范，来达到所谓“敬虔”或“称义”的目的。保罗明确反驳这种肉体性的律法主义：“凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了。”（提前4:4-5）这表明，我们称义并非通过吃或不吃、嫁娶或不嫁娶等外在行为。这类强制性的行为主张，本质上都是反因信称义的。它们将焦点从基督在十字架上的完成工作，转移到人自身的努力和表现上，从而损害了福音的纯全和信徒在基督里的自由。
默想反思
那么，既然基督徒是因信称义，行为又受什么规范呢？许多人可能会对此感到困惑，甚至怀疑这是否意味着可以放纵自己。保罗写信的目的正是要解答这个问题，使提摩太和所有信徒都能知道在神的家中当怎样行。他并非要提供一套新的行为准则或机械的律法，而是要将人的目光重新聚焦在救恩的源头——基督耶稣。保罗以自己的生命为例，给出了最深刻的答案：“我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信、不明白的时候而作的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”（提前1:13-16）保罗的经历告诉我们，真正的行事为人，并非源于律法的辖制或人为的规条，而是从深切地聚焦在救恩中自然流淌而出。当一个生命真实地体验到基督格外的丰盛恩典，明白自己本是罪魁却蒙了怜悯时，就会生发出谦卑的心、对人的忍耐和真诚的爱。这样的生命，才能真正脱离罪的捆绑和肉体的辖制，活出在圣灵里称义的自由与能力。
诚心祷告
亲爱又信实的天父， 我们来到祢施恩宝座前，感谢祢借着使徒保罗的教导，向我们显明祢心意中的教会。主啊，我们深知祢的教会是活神的家，是真理的柱石和根基。祢的福音——这敬虔的奥秘，使我们这些本在肉体中的罪人，得以在圣灵里蒙祢称义。求祢帮助我们，永远持守这宝贵的福音真理，不偏左右。
主啊，总有那引诱人的邪灵和鬼魔的道理试图混淆视听，离弃真道。他们可能高举人的行为规范，将相对的事绝对化，企图以此来捆绑、辖制祢的儿女，并以此作为称义。主啊，求祢赐我们分辨的智慧，使我们清楚看见，凡祢所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的。我们知道，我们称义，并非靠着行为，而是单单因着信靠祢独生爱子耶稣基督的救恩。
天父，许多时候，我们会困惑因信称义的真理如何规范我们的行为。保罗以自己的生命为例，他曾是亵渎、逼迫、侮慢祢的罪魁，却蒙了祢格外丰盛的怜悯与忍耐。他蒙恩，是为了给后来信靠祢的人作榜样，显明基督的拯救大能。主啊，求祢帮助我们，将焦点永远定睛在基督的十字架救恩上。因为正是这深厚的救恩，使我们生发谦卑的生命，对人有从祢而来的忍耐和爱。
愿祢的灵在我们心中动工，使我们因着深切的认识祢的恩典，而甘心乐意地活出与蒙召的恩相称的行为。愿我们的行事为人，不是出于律法的捆绑，而是出于对祢救恩的感恩与爱，荣耀祢的名。奉主耶稣基督宝贵的圣名祷告，阿们。
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