#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
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灵修释经
卢传道
今日经课
诗篇145:1-5, 17-21
撒迦利亚书1:1-17
使徒行传22:22-23:11
（和合本修订版）
诗篇145:1-5, 17-21
1我的神、我的王啊、我要尊崇你！我要永永远远称颂你的名！ 2我要天天称颂你，也要永永远远赞美你的名！ 3耶和华本为大，该受大赞美，其大无法测度。 4这一代要对那一代颂赞你的作为，他们要传扬你的大能。 5他们要述说你威严荣耀的尊荣，我要默念你奇妙的作为。 *
17耶和华一切所行的，无不公义，一切所做的，都有慈爱。 18耶和华临近凡求告他的，临近所有诚心求告他的人。*
19敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。20耶和华保护凡爱他的人，却要灭绝所有的恶人。 21我的口要述说赞美耶和华的话；惟愿有血肉之躯的都永永远远称颂他的圣名。 *
撒迦利亚书1:1-17
1大流士王第二年八月，耶和华的话临到易多的孙子，比利家的儿子撒迦利亚先知，说： 2「耶和华曾向你们祖先大发烈怒。 3你要对以色列人说，万军之耶和华如此说： 你们要转向我，这是万军之耶和华说的， 我就转向你们，这是万军之耶和华说的。 4不要效法你们的祖先。从前的先知呼叫他们说： 『万军之耶和华如此说， 当回转离开你们的恶道恶行。』他们却不听，也不顺从我。 这是耶和华说的。 5你们的祖先在哪里呢？那些先知能永远存活吗？ 6然而我的言语和律例，就是我所吩咐我仆人众先知的，岂不临到你们的祖先吗？ 他们就回转,说:万军之耶和华定意按我们的所作所为对待我们，他也已经照样行了。」 7大流士第二年十一月，就是细罢特月二十四日， 耶和华的话临到易多的孙子， 比利家的儿子撒迦利亚先知，说： 8「我夜间观看，看哪，有一人骑着红马，站在洼地的番石榴树中间。 在他身后有红色、 褐色和白色的马。」 9我说：「主啊，这是甚么意思？」与我说话的天使说：「我要指示你这是甚么意思。」 10那站在番石榴树中间的人回答说：「这是奉耶和华差遣，在遍地巡逻的。」 11他们对站在番石榴树中间耶和华的使者说：「我们在遍地巡逻，看哪，全地都安息平静。」 12于是,耶和华的使者说:「万军之耶和华啊，你恼恨耶路撒冷和犹大的城镇已经七十年了， 你不施怜悯要到几时呢？」 13耶和华就用美善的话和安慰的话回答那与我说话的天使。 14与我说话的天使对我说：「你要宣告，万军之耶和华如此说： 我为耶路撒冷而妒忌，为锡安大大妒忌。15我非常恼怒那享安逸的列国，因我从前稍微恼怒，他们就越发加害。 16所以耶和华如此说：现在我回到耶路撒冷，仍要施怜悯， 我的殿要重建在其中， 准绳必拉在耶路撒冷之上。这是万军之耶和华说的。 17你要再宣告，万军之耶和华如此说：我的城镇要再度繁荣发达。 耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。」
使徒行传22:22-23:11
22众人听他说到这句话，就高声说：「这样的人，从地上除掉他吧！他是该死的。」23大家一边喧嚷一边摔衣裳，向空中撒灰尘。 24千夫长下令把保罗带进营楼，叫人用鞭子拷问他，要知道他们向他这样喧嚷是甚么缘故。 25他们刚用皮条把他捆上的时候，保罗对站在旁边的百夫长说： 「一个罗马人， 又未被定罪，你们就鞭打他是合法的吗？」 26百夫长听见这话，就去见千夫长，报告说：「你要怎么办呢？这个人是罗马人。」 27千夫长就来问保罗：「你告诉我，你是罗马人吗？」保罗说：「是。」 28千夫长回答：「我用了许多银子才得到罗马公民的身份。」保罗说：「我生来就是。」 29于是那些要拷问保罗的人立刻离开他走了。 千夫长一知道他是罗马人， 又因为曾捆绑了他，也害怕起来。 30第二天，千夫长为要知道犹太人控告保罗的实情，就解开他， 下令祭司长们和全议会的人都聚集，然后将保罗带下来，叫他站在他们面前。
1保罗定睛看着议会的人，说： 「诸位弟兄，我在神面前，行事为人都是凭着清白的良心， 直到今日。」 2亚拿尼亚大祭司就吩咐旁边站着的人打他的嘴。 3这时，保罗对他说：「你这粉饰的墙，神要打你！ 你坐堂是要按律法审问我， 你竟违背律法，命令人打我吗？」 4站在旁边的人说：「你竟敢辱骂神的大祭司吗？」 5保罗说:「弟兄们，我不知道他是大祭司；因为经上记着:『不可毁谤你百姓的官长。』」 6保罗看出他们一部分是撒都该人，一部分是法利赛人，就在议会中喊着： 「诸位弟兄， 我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。我现在受审问是为有关死人复活的盼望。」 7说了这话，法利赛人和撒都该人争论起来，会众分为两派。 8因为撒都该人一方面说没有复活，另一方面没有天使和鬼魂； 法利赛人却承认两方面都有。 9于是大大地争吵起来；有几个法利赛派的文士站起来争辩说： 「我们看不出这人有甚么错处；说不定有鬼魂或者天使对他说过话呢！」 10那时争辩越来越大，千夫长恐怕保罗被他们扯碎了， 就命令士兵下去， 把他从众人当中抢出来，带进营楼去。 11当夜，主站在保罗旁边，说：「放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证， 也必怎样在罗马为我作见证。」
上帝的呼唤与归回——从冷淡到复兴的恩典之路
亲爱的弟兄姐妹平安：今天是2025年11月6日，今天灵修的经文选自撒迦利亚书1章1-17节，灵修的主题是上帝的呼唤与归回——从冷淡到复兴的恩典之路。
我们常常像古时的以色列民一样，灵性渐趋冷淡，忽略了上帝的呼召。亚1:1-17节是先知撒迦利亚在波斯王大流士二年（约公元前520年）所领受的异象与信息。这段经文发生在犹太人从巴比伦归回后，他们虽已重建家园，却在重建圣殿的事上懈怠了十余年。上帝通过撒迦利亚，向百姓发出强烈的呼唤：“你们要转向我，我就转向你们。”这不仅仅是历史事件，更是今天每位信徒的镜子，提醒我们从灵性低谷中归回，经历上帝的复兴与怜悯。
经文释义
亚1:1-17节可分为：先知的背景与上帝的责备（1-6节）、异象的开启（7-17节）。
首先，1-6节介绍撒迦利亚的身份：“大流士王第二年八月，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子、先知撒迦利亚”（1节）。这是归回后的关键时刻，百姓虽已返回耶路撒冷，但圣殿重建工程停滞不前。上帝责备他们：“万军之耶和华说：你们的列祖在哪里呢？先知岂能永远存活呢？只是我的言语和律例，就是所吩咐我仆人众先知的，岂不临到你们的列祖吗？”（3-6节）。这里，上帝回顾历史：先知如以利亚、以赛亚曾警告以色列的背道，但百姓不听，导致被掳。上帝强调，他的话语永不落空，列祖虽悔改，却已晚。关键信息是：“你们要转向我，我就转向你们”（3节）。这是盟约关系的呼召，类似于出埃及记中上帝与以色列的互动，强调悔改（shuv，转向）是复兴的前提。
其次，7-17节描述撒迦利亚在同年十一月二十四日（即示巴特月）所见的第一个异象：一个骑红马的人站在洼地番石榴树中间，后有红马、栗色马、白马（8节）。天使解释，这是“奉耶和华差遣，在遍地走来走去的”（10节）。他们报告：“我们已经遍行遍地，见全地都安息平静”（11节）。这异象象征上帝的巡查：列国（如巴比伦、波斯）虽安享太平，但以色列仍受压迫。天使为耶路撒冷呼求：“耶和华啊，你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年，你不施怜悯要到几时呢？”（12节）。上帝回应：“我是万军之耶和华，我为耶路撒冷、为锡安，心里极其火热。我大大恼怒那安逸的列国，因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分”（14-15节）。上帝承诺复兴：“我必归回耶路撒冷，以怜悯为本；我的殿必重建在其中……量绳必拉在耶路撒冷……万军之耶和华说，我的城邑必再享丰盛的福分；耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷”（16-17节）。
这段经文的核心是上帝的主权与怜悯：他责备是为了唤醒，异象是为了安慰。七十年指从圣殿被毁（公元前586年）到此时，象征审判期满。马匹代表上帝的使者，洼地象征谦卑，树木预表遮荫与复兴。整体上，这段信息呼应哈该书，激励百姓重建圣殿，最终指向基督的再来与新耶路撒冷。
默想反思
面对亚1:1-17节，我们可默想上帝的“转向”作为双向盟约：我们的悔改引发他的怜悯，悔改不是一次性行为，而是持续的生命转向。
首先，反思列祖的教训（1-6节）。我们常如归回的犹太人，灵性停滞：工作、娱乐充斥生活，却忽略祷告与圣事。罪使心灵蒙尘，导致冷淡。默想时，可想象自己站在先知面前，听上帝问：“你的列祖在哪里？”这激发心思改变，类似于在《灵程梯》中描述的从罪中觉醒。
其次，异象的安慰（7-17节）。洼地中的红马象征基督的谦卑降临（撒迦利亚书9:9预表棕枝主日）。在静修中，重复耶稣祷文，想象天使巡行我们的内心：哪里安逸（如列国），哪里仍受压（如耶路撒冷）？上帝的“火热”不是愤怒，而是嫉妒的爱，如圣以弗冷教导，怜悯超过审判。
默想实践：找一处安静处，关掉电子产品，找个舒适的姿势坐下，深呼吸，默念耶稣祷文5-10分钟。反思个人灵性低谷期。问：我何时转向上帝？主如何回应？，让默想成为与圣灵的对话，经历内在复兴。
诚心祷告
主耶稣基督，上帝之子，怜悯我罪人。
全能的万军之耶和华，你在亚1:1-17节中呼唤我们：“你们要转向我，我就转向你们。”我们承认，如列祖般背道，冷淡于你的殿——我们的心灵。求你洁净我们蒙尘的心灵，使我们从安逸的列国中醒觉，转向你的怜悯。
如天使在洼地呼求，求你为我们的耶路撒冷——教会与灵魂——施怜悯。你的殿必重建在我们内，量绳拉开丰盛福分。
主耶稣基督，上帝之子，怜悯我罪人。
在宁静中，我们默想你的火热，胜过我们的不配。复兴我们，如圣徒在静修经历你的同在。赐我们持续的灵性动力，重建灵性圣殿。
阿们。
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