#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
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灵修释经
卢传道
今日经课
诗篇 119:105-112
列王记下 23:1-8, 21-25
哥林多后书 4:1-12
（和合本修订版）
诗篇 119:105-112
105你的话是我脚前的灯，是我路上的光。 106你公义的典章，我曾起誓遵守，我必按着誓言而行。 107我极其痛苦；耶和华啊，求你照你的话将我救活！ 108耶和华啊，求你悦纳我口中的赞美为甘心祭，又将你的典章教导我！ *
109我的性命常在我手掌中，我却不忘记你的律法。110恶人为我设下罗网，我却没有偏离你的训词。 111我以你的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。 112我的心倾向你的律例，谨守到底，直到永远。 诗篇119:105 主，祢话语是我脚前的灯，是我路上的光，路上的光。*
列王记下 23:1-8, 21-25
1王派人召集犹大和耶路撒冷的众长老来。 2王和犹大众人、耶路撒冷的居民、祭司、先知，以及所有的百姓，无论大小， 都一同上到耶和华的殿去；王把耶和华殿里所发现的约书上一切的话读给他们听。 3王站在柱子旁边，在耶和华面前立约，要尽心尽性跟从耶和华，遵守他的诫命、 法度、律例， 实行这书上所写这约的话。全体百姓都愿遵守所立的约。 4王吩咐希勒家大祭司和副祭司，以及把守殿门的，把那些为巴力和亚舍拉， 以及天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦的田间烧了， 把灰拿到伯特利去。 5从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城镇的丘坛和耶路撒冷周围烧香， 现在王都废去， 他们是向巴力和日、月、行星，以及天上万象烧香的人。 6他把亚舍拉从耶和华殿里搬到耶路撒冷外的汲沦溪， 在汲沦溪边焚烧，打碎成灰， 把灰撒在平民的坟上。 7他又拆毁耶和华殿里男的庙妓的屋子，就是妇女在那里为亚舍拉编织衣服的屋子。 8他从犹大的城镇将众祭司带来，从迦巴直到别是巴，玷污祭司烧香的丘坛。 他又拆毁城门旁的丘坛，这丘坛是在约书亚市长的城门前，在人进城门的左边。 21王吩咐众百姓说：「你们当照这约书上所写的，向耶和华－你们的神守逾越节。」 22自从士师治理以色列，到以色列诸王、犹大列王在位的一切日子，从来没有守过 这样的逾越节， 23只有在约西亚王十八年，才在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。 24此外，在犹大地和耶路撒冷所见那些招魂的、行巫术的，家中的神像和偶像， 以及一切可憎之物，约西亚尽都除掉， 实行了希勒家祭司在耶和华殿里 所发现的律法书上所写的话。 25在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法； 在他以后，也没有兴起一个王像他。
哥林多后书 4:1-12
1所以，既然我们蒙怜悯受了这事奉的责任，就不丧胆，2反而把那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不曲解神的道， 只将真理显扬出来， 好在神面前把自己推荐给各人的良心。 3即使我们的福音被遮蔽，那只是对灭亡的人遮蔽。 4这些不信的人被这世界的神明弄瞎了心眼，使他们看不见基督荣耀的福音。 基督本是神的像。 5我们不是传自己，而是传耶稣基督为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。 6那吩咐光从黑暗里照出来的神已经照在我们心里，使我们知道神荣耀的光显在 耶稣基督的脸上。 7我们有这宝贝放在瓦器里，为要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。 8我们处处受困，却不被捆住；内心困扰，却没有绝望； 9遭受迫害，却不被撇弃；击倒在地，却不致灭亡。 10我们身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也在我们身上显明。 11因为我们这活着的人常为耶稣被置于死地，使耶稣的生命在我们这必死的人身上显明出来。 12这样看来，死是在我们身上运作，生却在你们身上运作。
在毁坏中重建圣约
亲爱的弟兄姊妹，平安！
今天是2026年2月10日，星期二。在昨天的灵修中，我们默想了神的话语如何成为我们“脚前的灯”；而今天的经文——《列王纪下》23章1-8节，则向我们展示了当这盏灯照进一个国家、一个生命的深处时，会引发怎样翻天覆地的变革。
这段经文记录了犹大王约西亚在圣殿中发现律法书后，带领全百姓进行的一场波澜壮阔的宗教改革。这不仅是历史的记载，更是灵魂重整的蓝图。
我们常常在软弱中寻求“修补”生活的方法，但神的话语有时带来的不是修补，而是“拆毁与重建”。约西亚王在面对尘封已久的圣约时，他没有选择维持现状，而是选择了一场痛苦却充满盼望的彻底归回。
经文释义
这段经文描述了一个神圣而严肃的时刻：一个被遗忘的盟约重新回到了它应有的中心地位。
这告诉我们：圣殿中不容许有“竞争者”。我们不能一边敬拜耶和华，一边在内心的隐秘处保留偶像。复兴不是增加一次聚会，而是清空那些占据神位置的杂物。
众人的集结与话语的权能（1-2节）： 约西亚招聚了耶路撒冷所有的长老、祭司、先知和众民，“无论大小，都一同上到耶和华的殿”。在这里，没有阶级之分，只有在神话语面前战兢的罪人。约西亚亲自向他们诵读。请注意，改革的动力不是来自君王的权威，而是来自“殿里所得约书上的话”。神的话一旦被宣读，它本身就带着修剪生命的权能。
立约的仪式：心与魂的投入（3节）： 王站在柱旁，在耶和华面前立约。这个约的要求是极其绝对的：“尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命”。“尽心尽性”意味着不留余地、不存私心。这不是一种宗教义务的履行，而是一种生命的盟誓。众民也都“住在这约中”，这意味着他们愿意将全人的安全感重新锚定在神的话语上。
彻底的清扫：信仰的实践（4-8节）： 真正的复兴必然伴随着实际的行动。约西亚下令将圣殿中事奉巴力、亚舍拉和天上万象的器皿统统搬出去，在城外焚烧，并将灰拿到伯特利。他甚至废掉了那些在邱坛烧香的祭司。
默想反思
毕德生在《回应上帝》中提到，当圣经被读响时，我们是在听取我们生命的真相。请你审视这一周的生活：
- 关于“尘封的律法”： 约西亚时代的律法书被丢弃在圣殿的角落里。在你的生活中，神的话语是否也成了一件“古董”——虽然尊重它，却不再阅读它、不再受它约束？
- 关于“立约的柱子”： 约西亚站在柱子旁立约。在你的生命中，是否有这样一个清晰的时刻，你对主说：“我愿意不仅是‘知道’你的话，更是要‘住’在你的约中”？这种委身是否影响了你对金钱、时间或人际关系的处理？
- 关于“焚烧偶像”： 约西亚的改革是激进的，他焚烧了偶像。请问，在你的“圣殿”（内心）里，是否还保留着一些现代的偶像？可能是某种对他人的认可的成瘾，可能是对掌控未来的执念，也可能是某种隐秘的罪。你是否愿意求主赐下火，将这些器皿焚烧净尽？
陶恕（A.W. Tozer）曾说：“我们不能只是修剪偶像的枝叶，我们必须将斧子放在树根上。”
诚心祷告
主啊，大能的神，我们赞美你，因为你的话语永不改变。在这个充满妥协和模糊色彩的时代，我们要向你求约西亚那样的心志。主啊，求你开启我们的眼，让我们看到自己生命中那些尘封的、被忽略的圣约。
求你赐给我们勇气，去面对那些盘踞在我们心里的“巴力”和“亚舍拉”。主啊，那些让我们感到安全却离弃你的事物，求你亲自将它们挪去。我们愿意像当年的百姓一样，重新站在你的面前，立志尽心尽性地跟随你。
愿我们的生活不仅有敬虔的形式，更有圣约的力量。在这一周剩下的日子里，求圣灵时刻提醒我们：我们要住在你的约中。
奉主耶稣基督的圣名求。阿们。
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