#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
晨声细听
灵修释经
李传道
今日经课
诗篇119：41-48
创世记17：1-27
希伯来书13：1-16
（和合本修订版）
诗篇119：41-48
41耶和华啊，求祢使祢的慈爱临到我，照祢的话使祢的救恩临到我， 42我就有话回答那羞辱我的，因我倚靠祢的话。 43求祢叫真理的话总不离开我的口，因我仰望祢的典章。 44我要常守祢的律法，直到永永远远。 *
45我要自由而行，因我寻求了祢的训词。 46我要在列王面前宣讲祢的法度，也不致羞愧。 47我以祢的命令为乐，这命令是我所喜爱的。 48我向我所爱的，就是祢的命令高举双手，我也要默想祢的律例。 *
创世记17：1-27
1亚伯兰九十九岁时，耶和华向他显现， 对他说:「我是全能的神。你当在我面前行走， 作完全的人， 2我要与你立约，使你的后裔极其繁多。」 3亚伯兰脸伏于地；神又对他说： 4「看哪，这就是我与你立的约，你要成为多国的父。 5从今以后，你的名字不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已经立你作多国之父。 6我必使你生养极其繁多；国度要从你而立，君王要从你而出。 7我要与你,以及你世世代代的后裔坚立我的约,成为永远的约,是要作你和你后裔的神。 8我要把你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业;我也必作他们的神。」 9神又对亚伯拉罕说：「你和你的后裔一定要世世代代遵守我的约。 10这就是我与你,以及你的后裔所立的约,是你们所当遵守的,你们所有的男子都要受割礼。 11你们要割去肉体的包皮，这是我与你们立约的记号。 12你们世世代代的男子,无论是在家里生的,或是用银子从外人买来而不是你后裔生的， 都要在生下来的第八日受割礼。 13你家里生的和你用银子买的,都必须受割礼。这样,我的约就在你们肉体上成为永远的约。 14不受割礼的男子都必从民中剪除，因他违背了我的约。」 15神又对亚伯拉罕说：「至于你的妻子撒莱，不可再叫她撒莱，她的名要叫撒拉。 16我必赐福给她，也要从她赐一个儿子给你。 我必赐福给撒拉，她要兴起多国； 必有百姓的君王从她而出。」 17亚伯拉罕就脸伏于地窃笑，心里想:「一百岁的人还能有孩子吗？撒拉已经九十岁了， 还能生育吗？」 18亚伯拉罕对神说：「但愿以实玛利活在你面前。」 19神说:「不!你妻子撒拉必为你生一个儿子,你要给他起名叫以撒。 我要与他坚立我的约， 成为他后裔永远的约。 20至于以实玛利，我已听见你了：看哪，我必赐福给他，使他兴旺，极其繁多。 他必生十二个族长，我要使他成为大国。 21到明年所定的时候，撒拉必为你生以撒，我要与他坚立我的约。」 22神和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了。 23在那一天，亚伯拉罕遵照神所说的，给他的儿子以实玛利和家里所有的男丁， 无论是在家里生的，或是用银子买来的，都行了割礼。 24亚伯拉罕受割礼时，年九十九岁。 25他儿子以实玛利受割礼时，年十三岁。26在那一天，亚伯拉罕和他儿子以实玛利一同受了割礼。 27家里所有的男人,无论是在家里生的,或是用银子从外人买来的,也都一同受了割礼。
希伯来书13：1-16
1你们务要常存弟兄相爱的心。 2不可忘记用爱心接待旅客，因为曾经有人这样做，在无意中接待了天使。3要记念受监禁的人，好像与他们同受监禁；要记念受虐待的人，好像你们也亲身 受虐待一样。 4婚姻，人人都当尊重，共眠的床也不可污秽，因为淫乱和通奸的人，神必审判。 5不可贪爱钱财,要以自己所有的为满足,因为神曾说:「我绝不撇下你，也绝不丢弃你。」 6所以，我们可以勇敢地说：「主是我的帮助，我必不惧怕。人能把我怎么样呢？」 7从前引导你们、传神的道给你们的人， 你们要记念他们，效法他们的信心， 回顾他们为人的结局。 8耶稣基督昨日、今日，一直到永远，是一样的。 9你们不要被种种怪异的教训勾引了去,因为人的心靠恩典得坚固才是好的,并不是靠饮食。 那在饮食上用心的，从来没有得到益处。 10我们有一祭坛，上面的祭物是那些在会幕中供职的人无权可吃的。 11因为牲畜的血被大祭司带入至圣所作赎罪祭，牲畜的体却在营外烧掉。 12所以，耶稣也在城门外受苦，为要用自己的血使百姓成圣。 13这样，我们也当走出营外，到祂那里去，忍受祂所受的凌辱。 14在这里，我们本没有永存的城，而是在寻求那将要来的城。15我们应当藉着耶稣,常常以颂赞为祭献给神，这是那宣认祂名的人嘴唇所结的果子。 16只是不可忘记行善和分享，因为这样的祭物是神所喜悦的。
与神有约的记号
亲爱的弟兄姐妹们，主内平安！今天是2026年6月9日礼拜二，今天日课灵修的经文选自：创世记17:1-27节 ，灵修的主题是：与神有约的记号
经文释义
这一章是发生在以实玛利出生后的第十三年。这十三年的沉默，或许是神对亚伯兰的试炼与管教。但无论如何，神始终没有弃绝他。十三年之后，直到人的自然生育能力彻底枯竭的亚伯兰九十九岁、撒拉九十岁神才再次显现。在这一章里，神以“全能的神”的身份介入，重新立约并赐下信心的记号。
首先，神以“我是全能的神”这句话来宣告，这是神主动向亚伯兰在绝境中的自我启示，这名字的含义是“全有充足者”、“全然够用的那位”。当亚伯拉罕和撒拉的身体如同“已死”（罗4:19）时，神宣告自己是超越自然律的那一位。祂不需要人的帮助，祂自己能使无变有。神对亚伯兰也有全新的要求：“你当在我面前作完全人”，当然，这里的“完全”不是指无罪，而是指完整、真诚、毫无保留地委身与神。也是对亚伯兰之前想凭人意走捷径的纠正，因为信心不需要人的小聪明，只要人在神面前赤露敞开、全然信靠。
接着神给亚伯兰改名，这也预表了他身份的根本转变。从亚伯兰改为亚伯拉罕，原名意为“尊贵的父”，新名意为“多国的父”。这不止是一个称号的改变，而是对他生命的重新定义。神将他所有的未来已提前放在这个名字里，让亚伯拉罕每一天听见别人喊他，就能想起神那看似不可能的应许必要成就。 然后是讲到对割礼的要求，就是肉身上的“约的记号”，是外在的证据。割礼本身不是约，而是“约的证据”。它是一个身体上的、不可磨灭的记号，提醒每一个属神的子民，这约不是你挣来的，而是神放在你生命中的恩典。它也象征着除去肉体的污秽（申10:16）。第12节规定“生下来第八日”要受割礼，表明人还没有任何功劳、任何选择之前，约的恩典就已经临到。这预表了新约的洗礼，同样是恩典在先，人的回应在后。同时警告说：“不受割礼的必从民中剪除”。这不是说割礼本身能救人，而是拒绝接受神设立的记号，就是主动拒绝与恩约的联结，将自己置于约的祝福之外。
15-16节，神又对亚伯拉罕说：“……我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母，必有百姓的君王从她而出。”亚伯拉罕就“俯伏在地喜笑”，这是惊奇、简直不敢相信的喜笑，因为这完全超出人了的理性。他以此提出“但愿以实玛利活在你面前”，意思是：既然以撒看起来不可能，那祢就把以实玛利算作应许之子吧。但神直接否定“不然！”。以实玛利虽蒙祝福，但约的延续必须要透过以撒。神要以此来显明，应许之子只能靠神超然的作为而生，不是靠人的任何预备方案。最后讲到亚伯拉罕的立刻顺服，第23节说：“正当那日”，表明他没有拖延，没有与任何人继续商量。这个曾用十年等候却走了捷径的人，如今在九十九岁高龄，带着全家男子一次性（行割礼）顺服。这是信心的行动。所以，信心不是没有任何挣扎，而是挣扎之后仍然选择立刻遵行。
默想反思
今天，我们在教会中按着圣经的教导，举行圣礼时是否能不断提醒我们的心灵，我们是与神有约的人，是属神的百姓呢？我们最需要将哪一个“不可能”的事交在祂手中？是身体、家庭、经济，还是某个关系？
诚心祷告
全能的神、立约的主，祢总是在我们完全不能的时候向我们显明祢的恩典。感谢祢没有放弃我们，反而用祢的话语的或全新的环境来恩待我们，把我们的信心重新锚定在祢的信实上。求祢赐我们完全的顺服，使我们无论处境多么艰难，仍然相信祢的应许必定成就。祷告奉主耶稣基督的名，阿们。
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