#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
晨声细听
灵修释经
马传道
今日经课
诗篇17：1-7、15
创世记32：3-21
使徒行传2：37-47；
（和合本修订版）
诗篇17：1-7、15
1耶和华啊，求你垂听公义的呼声，留心听我的呼求！ 求你侧耳听我这没有诡诈的嘴唇的祈祷！ 2愿判我公正的话从你面前发出，愿你的眼睛察看正直。*
3你已经考验我的心，你在夜间鉴察我。你熬炼我，却找不到错失， 我立志叫我口中没有过失。4论到人的行为，我谨守你嘴唇的言语，不走残暴人的道路。 5我的脚紧紧跟随你的脚踪，我的两脚未曾滑跌。 6神啊，我求告你，因为你必应允我；求你向我侧耳，听我的言语。 7求你显出你奇妙的慈爱，你用右手拯救投靠你的人，脱离那起来攻击他们的人。 *
15至于我，我必因公正得见你的面；我醒了的时候，你的形像使我满足。 *
创世记32：3-21
3雅各派使者在他前面到西珥地，就是以东地他哥哥以扫那里。 4他吩咐他们说：「你们要对我主以扫说： 『你的仆人雅各这样说:我在拉班那里寄居， 延迟到如今。 5我有牛、驴、羊群、奴仆、婢女，现在派人来报告我主，为了要在你眼前蒙恩。』」 6使者回到雅各那里，说： 「我们到了你哥哥以扫那里。他正迎着你来， 并且有四百人和他一起。」 7雅各就很惧怕，而且愁烦。他把跟他同行的人和羊群、牛群、骆驼分成两队， 8说：「以扫若来击杀其中一队，剩下的另一队还可以逃脱。」 9雅各说：「耶和华—我祖父亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊， 你曾对我说：『回你本地本族去，我要厚待你。』 10你向仆人所施的一切慈爱和信实,我一点也不配得。 我先前只用我的一根杖过这约旦河， 如今我却成了两队。 11求你救我脱离我哥哥的手，脱离以扫的手，因为我怕他来杀我，连母亲和儿女都不放过。 12你曾说：『我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。』」 13当夜，雅各在那里住宿，就从他手中所拥有的拿礼物要送给他哥哥以扫， 14就是二百只母山羊、二十只公山羊、二百只母绵羊、二十只公绵羊、 15三十匹哺乳的母骆驼和牠们的小骆驼、四十头母牛、十头公牛、二十匹母驴和十匹公驴。 16他把每种牲畜各分一群，交在仆人手中，对仆人说：「你们要在我的前头过去，使群和群之间保持一段距离」。 17他又吩咐领头的人说：「我哥哥以扫遇见你的时候，问你说： 『你是谁的人？ 要往哪里去？你前面这些是谁的？』 18你就说：『是你仆人雅各的，是送给我主以扫的礼物。看哪，他自己也在我们后面。』」 19他又吩咐第二、第三和所有赶畜群的人说：「你们遇见以扫的时候要照这样的话对他说，20你们还要说：『看哪，你仆人雅各在我们后面。』」 因雅各说：「我藉着在我前面 送去的礼物给他面子，然后再见他的面，或许他会宽容我。」 21于是礼物在他前面过去了；那夜，雅各在营中住宿。
使徒行传2：37-47；
37众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说:「诸位弟兄，我们该怎样做呢？」 38彼得对他们说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗， 使你们的罪得赦免， 就会领受所赐的圣灵。 39因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人， 就是给所有主—我们的神 所召来的人。」 40彼得还用更多别的话作见证，劝勉他们说：「你们当救自己脱离这弯曲的世代。」 41于是领受他话的人，都受了洗；那一天，门徒约添了三千人。 42他们都专注于使徒的教导和彼此的团契，擘饼和祈祷。 43众人都心存敬畏；使徒们又行了许多奇事神迹。 44信的人都聚在一处，凡物公用， 45又卖了田产和家业，照每一个人所需要的分给他们。 46他们天天同心合意恒切地在圣殿里敬拜，且在家中擘饼，存着欢喜坦诚的心用饭， 47赞美神，得全体百姓的喜爱。主将得救的人天天加给他们。
被福音改变的生命
亲爱的弟兄姐妹们，平安！今天是2026年8月4日礼拜二，今天日课灵修的经文选自：使徒行传2:37-47节，灵修的主题是：《被福音改变的生命》
许多人读这段经文时，往往把焦点放在「凡物公用」、「天天聚会」、「人数天天增加」等现象上，但这些都不是路加真正强调的重点。因为在这段经文之前，彼得在五旬节的时候刚刚讲完一篇道（2:14-36），他宣告那位被钉十字架的耶稣，神已经使祂从死里复活，并立祂为主、为基督（36节）。因此，三十七至四十七节不是另一段新的故事，而是福音被宣讲之后所产生的结果。换句话说，这段经文真正的主题不是「初代教会如何生活」，而是「福音如何改变生命？」
经文释义
当彼得讲完信息以后，经文说：「众人听见这话，觉得扎心。」（37节）这里的「扎心」原文是κατανύσσομαι，意思是被刺透。它不是指一般的感动。而是指「被猛烈地刺穿、被刀刺透。」这并不是彼得的口才好，而是圣灵藉着神的话语刺透人心。这些犹太人认识到被他们钉十字架的那位耶稣就是弥赛亚，是他们的「主基督」。因此，他们立刻问：「弟兄们，我们当怎样行？」
彼得说:「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」（38节）这里让我们看到领受救恩的四个要素：悔改、受洗、罪得赦免和圣灵。这里的「悔改」原文不仅有后悔的意思，更是心思意念的改变。你的生命必须180度大转弯，从为自己活，转向为主而活。接着「受洗」，在今天，受洗对许多人而言，也许只是一个教会仪式；但在当时的社会，受洗意味着公开承认「耶稣是主」，也意味着愿意承担因此而来的代价，可能失去工作、被关入监牢、甚至失去生命。因此，受洗不仅是一个外在行动，更是一个身份的宣告：从今以后，他们不再属于过去的生命，而是属于基督。但最重要的赏赐是「圣灵」，也就是说圣灵使人重生，内住在信徒里面，改变人的生命。因为圣灵的内住，人才会产生悔改的行动，使人从里外都更新。福音带来的果效就是那一天三千人受洗。
福音的是有大能的，路加没有把重点放在「三千人信主」这件事上，而是转向，这群人的生命发生了什么改变。接下来在42至47节描述了基督徒群体内部和外部的群体生活。
对内：这群新生的群体「恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。」（42节）路加接着用四个特征描绘初代教会的生活。第一，恒心遵守使徒的教训。真正的教会不是建立在人的经验、感觉或流行文化之上，而是建立在神的话语之上。第二，他们彼此交接。不仅指聚会交通，更强调生命的分享、彼此参与和真实的团契。他们不只是星期天一起聚会，而是真正进入彼此的生命，一同承担、一同成长。第三，擘饼。这里既包括记念主的圣餐，也包括共同用餐，表示他们的信仰已经进入日常生活，不只是礼拜堂里的敬拜，更是在餐桌上的彼此相爱，表现出人们群体生活的亲密互动与接纳。第四，恒切祈祷。说明这个群体寻求神的指引，依靠神。因为基督徒并非是凭着人的感觉或直觉行动，而是靠主或者是说顺服神的指引来行动。
对外：路加描述这群被福音改变的人如何影响整个社会。「众人都惧怕。」（43节）这里的「惧怕」不是恐惧，而是敬畏，因为他们亲眼看见神真实地他们中工作（神迹奇事）。随后经文说：「信的人都在一处，凡物公用。」（44节）这节经文常常被误解，以为初代教会实行共产制度。然而经文真正强调的并不是取消私人财产，而是强调信徒彼此关心的实质。因为第46节仍然提到他们「在家中擘饼、用饭」。真正改变的不是他们有没有财产，而是他们对财物的态度。过去人紧紧抓住属于自己的东西；如今他们愿意为了弟兄姐妹的需要而分享，因为福音已经改变了他们的价值观。他们不再把财富当作安全感，而是把爱弟兄姐妹看得比财物更重要。
最后信徒每天聚集在圣殿中敬拜神，并带着喜乐的心用饭，赞美神。群体的相交带来喜乐，也成为他们的见证。路加以「主将得救的人天天加给他们。」（47节）作为结束。经文没有说「使徒使人数增加」，也没有说「教会的策略使人数增加」，而是强调「主」将得救的人不断加给他们。真正建立教会的，不是人的方法，而是神自己的工作。
当福音真实改变人的生命，一个彼此相爱、敬畏神、顺服真理的群体自然会成为世人的见证，也自然会吸引更多人归向基督。
默想反思
初代教会吸引人的，不是人数或活动，而是一群被福音真实改变的人。今天，福音改变的是你的知识，还是你的生命？当别人与你相处时，看见的是宗教的外表，还是一位真实活在你里面的基督？
诚心祷告
亲爱的天父，我们的上帝，感谢你藉着主耶稣基督的福音拯救我们，赐下圣灵住在我们里面，使我们有新的生命。
求你常常用你的话语刺透我们的心，使我们愿意悔改，转向你。也求你帮助我们恒心遵守你的教导，委身教会，与弟兄姐妹彼此相爱、彼此扶持、同心祷告，使我们的生命活出基督的样式。
奉我主耶稣基督的圣名求，阿们。
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