#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
晨声细听
灵修释经
马传道
今日经课
诗篇17：1-7、15
以赛亚书43：1-7
马太福音15：32-39；
（和合本修订版）
诗篇17：1-7、15
1耶和华啊，求你垂听公义的呼声，留心听我的呼求！ 求你侧耳听我这没有诡诈的嘴唇的祈祷！ 2愿判我公正的话从你面前发出，愿你的眼睛察看正直。*
3你已经考验我的心，你在夜间鉴察我。你熬炼我，却找不到错失， 我立志叫我口中没有过失。4论到人的行为，我谨守你嘴唇的言语，不走残暴人的道路。 5我的脚紧紧跟随你的脚踪，我的两脚未曾滑跌。 6神啊，我求告你，因为你必应允我；求你向我侧耳，听我的言语。 7求你显出你奇妙的慈爱，你用右手拯救投靠你的人，脱离那起来攻击他们的人。 *
15至于我，我必因公正得见你的面；我醒了的时候，你的形像使我满足。 *
以赛亚书43：1-7
1雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位， 现在如此说：「你不要害怕， 因为我救赎了你；我曾提你的名召你，你是属我的。 2你从水中经过，我必与你同在，你渡过江河，水必不漫过你； 你在火中行走， 也不被烧伤，火焰必不烧着你身。 3因为我是耶和华－你的神，是以色列的圣者－你的救主； 我使埃及作你的赎价， 使古实和西巴代替你。 4因我看你为宝贝为尊贵；又因我爱你，所以使人代替你，使万民替换你的生命。 5你不要害怕，因我与你同在；我必领你的后裔从东方来，又从西方召集你。 6我要对北方说，交出来！对南方说，不可扣留！ 要将我的儿子从远方带来， 将我的女儿从地极领回， 7就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所塑造，所做成的。」
马太福音15：32-39；
32耶稣叫门徒来,说:「我怜悯这群人，因为他们同我在这里已经三天，没有吃的东西了。 我不愿意叫他们饿着回去，恐怕他们在路上饿昏了。」 33门徒说：「我们在这野地，哪里有这么多的饼让这许多人吃饱呢？」 34耶稣对他们说：「你们有多少饼？」他们说：「有七个，还有几条小鱼。」 35他就吩咐众人坐在地上， 36拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒；门徒又递给众人。 37他们都吃，并且吃饱了，收拾剩下的碎屑，装满了七个筐子。 38吃的人中，男的有四千，还不算妇女和孩子。 39耶稣叫众人散去，就上船，来到马加丹境内。
主的恩典，临到万民
亲爱的弟兄姐妹们，平安！今天是2026年8月5日礼拜三，今天日课灵修的经文选自：太15:32-39，灵修的主题是：《主的恩典，临到万民》
经文释义
这段经文记载了耶稣使多人吃饱的神迹。细心的读者会发现前文已经有一次「五饼二鱼，五千人吃饱」的神迹（太14:13-21）。仔细比较这两个神迹，会发现地点、人数、剩余食物的数量都不同。然而，这些差异并不是马太真正关心的重点。如果只是为了证明耶稣有能力行神迹，那么记载一次已经足够，没有必要再次重复。所以真正值得我们思考的是：马太为什么还要再次记载一个如此相似的神迹？
从15章21节开始，耶稣离开革尼撒勒（14:34），来到推罗、西顿的境内，这些地方大多属于外邦人的地区。随后，耶稣医治了许多病人，经文特别记载：「众人就希奇……就归荣耀给以色列的神。」（15:31）。这里「以色列的神」这句话十分耐人寻味。如果这些群众本来就是犹太人，他们通常只会说「荣耀神」，而不会特别称祂为「以色列的神」。因此，不少学者认为，当时聚集在耶稣身边的大多数人很可能是外邦人。这意味着马太并不是单纯重复一个神迹，而是要告诉读者：耶稣这位弥赛亚不仅怜悯以色列人，也同样怜悯外邦人。祂所带来的救恩，不再局限于一个民族，而是临到万民。
整件事情开始于耶稣主动对门徒说：「我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。」（32节）值得留意的是群众没有主动向耶稣要求食物，也没有抱怨饥饿；是耶稣主动顾念他们的需要，「怜悯」σπλαγχνίζομαι指看到他人的苦难时，内心的肝胆、肠胃仿佛被搅动、翻腾一般，感受到对方真实的痛苦，进而产生强烈的怜悯与拯救的冲动。福音书常用这个词描写耶稣，看见人的需要时，祂不是高高在上、冷眼旁观，而是主动走近人的软弱与缺乏。这也让我们看见，主的怜悯总是先于人的呼求，祂往往在我们尚未开口以前，就已经看见我们的需要。
当耶稣表达自己的怜悯之后，门徒的回应却十分现实：「我们在这野地，哪里有这么多的饼叫这许多人吃饱呢？」（33节）读到这里，我们有没有非常惊讶？因为门徒明明已经亲身经历过五饼二鱼的神迹，如今面对相似的处境，却依然只看见自己的有限。这其实正是我们属灵生命真实的写照。我们不是没有经历过神的恩典，也不是没有见证过神奇妙的供应，而是每当新的困难来到时，我们往往忘记了过去神如何带领我们，只顾着计算眼前所缺少的。门徒看见的是野地、是七个饼、是四千人的需要；耶稣看见的，却是天父丰富的供应。
我们看到耶稣并没有责备他们，而是问：「你们有多少饼？」（34节）这次他们只有七个饼和几条小鱼。于是「他（耶稣）就吩咐众人坐在地上，拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒，门徒又递给众人。」（35-36节）这一连串的动作与前面五饼二鱼的神迹几乎完全相同，也与后来耶稣设立圣餐时「拿起、祝谢、擘开、递给门徒」的动作遥相呼应。马太借着这些相同的描述，把读者的眼光从神迹引向基督自己。真正供应生命的，不是这些饼，而是那位后来甘愿为世人舍命、将自己的身体擘开赐给我们的主。祂不仅供应人一时身体的饥饿，更成为赐人永远生命的粮。结果是：「众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。」（37节）正如给五千人吃饱的神迹一样，作者记载「吃的人、除了妇女孩子、共有四千。」（38节）这四千人，大多数可能都是外邦人。这里「吃饱」表示完全得到满足，「七」在圣经中常常象征完全、丰满，这里象征神完全地供应了人的需要，现在还包括了外邦人。
现在我们终于可以回答文章开头的问题：马太为什么还要再次记载一个如此相似的神迹？因为马太真正关心的，不是耶稣有没有能力再次使人吃饱，而是借着两个平行的神迹，让读者看见神救恩计划的推进。第一次，耶稣在以犹太人为主的地区使五千人吃饱；第二次，祂又在以外邦人为主的地区使四千人吃饱。同一位主，同样的怜悯，同样丰盛的供应，却临到了不同的群体。马太借着这两个神迹宣告：耶稣不仅是以色列的弥赛亚，也是万民的救主；祂的恩典不仅属于犹太人，也同样向外邦人敞开。从迦南妇人的信心，到外邦群众得医治，再到四千人吃饱，马太一步步带领读者看见，神的救恩正不断向万民展开，也为福音最后的大使命——「所以，你们要去，使万民作我的门徒。」（28:19）作了重要的铺垫。
默想反思
我们常像门徒一样，经历过神的恩典，却在新的困难面前再次忧虑，只看见自己的有限，忘记神丰富的供应。这段经文也提醒我们，主的恩典不仅临到我们，也临到万民。你愿意为主摆上，将福音分享给更多未认识祂的人吗？
诚心祷告
亲爱的主耶稣，我们是你所爱的子民，你也顾念我们的需要。求你坚固我们的信心，相信在你有丰盛的恩典。求主也赐我们爱人的心，乐意传扬福音。
奉主耶稣的圣名祷告，阿门！
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