#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
晨声细听
灵修释经
马传道
今日经课
诗篇105：1-6、37-45
出埃及记15：22-27
哥林多后书13：1-4
（和合本修订版）
诗105：1-6、37-45
1你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为！ 2要向他唱诗，向他歌颂，述说他一切奇妙的作为！ 3要夸耀他的圣名！愿寻求耶和华的人心中欢喜！ 4要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。 5-6他仆人亚伯拉罕的后裔，他所拣选雅各的子孙哪，要记念他奇妙的作为和他的奇事， 并他口中的判语。 *
37他却带领自己的百姓带着金子银子出来，他支派中没有一个走不动的。 38他们出来的时候，埃及人就欢喜；因为埃及人惧怕他们。 *
39他铺张云彩当遮蔽，夜间使火光照。 40他们祈求，他就使鹌鹑飞来，并用天上的粮食使他们饱足。 41他敲开磐石，水就涌出；在干旱之处，水流成河。 42这都因他记念他的圣言和他的仆人亚伯拉罕。 *
43他带领自己的百姓欢乐而出，带领自己的选民欢呼前往。 44他把列国的地赐给他们，他们就承受万民劳碌得来的， 45好让他们遵他的律例，守他的律法。哈利路亚！ *
出埃及记15：22-27
22摩西领以色列人从红海起程，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不到水。 23到了玛拉，他们不能喝玛拉的水，因为水是苦的；所以那地名叫玛拉。 24百姓就向摩西发怨言，说：「我们喝甚么呢？」 25摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。 *
耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里考验他们。 26他说：「你若留心听从耶和华－你神的话，行我眼中看为正的事，侧耳听我的诫令， 遵守我一切的律例,我就不将所加于埃及人的疾病加在你身上,因为我是医治你的耶和华。」 27他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树；他们就在那里的水边安营。 *
哥林多后书13：1-4
1这是我第三次要到你们那里去。「任何指控都要凭两个或三个证人的口述才能成立。」 2对那些犯了罪的人和其余所有的人， 正如我第二次见你们的时候曾说过， 现在不在你们那里再次说：「我若再来，必不宽容。」 3因为你们想求证基督是否藉着我说话。基督对你们并不是软弱的， 而是在你们里面大有能力的。 4他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。 我们在他里面也成为软弱的，但对你们，我们将因神的大能而与他一同活着。
苦水之后的信心
亲爱的弟兄姐妹们，平安！今天是2026年9月17日礼拜四，今天日课灵修的经文选自：出15:22-27，灵修的主题是：《苦水之后的信心》
经文释义
在经历红海神迹以后，以色列人站在海边，高声歌唱，颂赞耶和华大能的作为（15:1-21）。可是，出埃及记的作者并没有继续描写他们凯旋之后的喜乐，反而紧接着记载玛拉苦水的事件（15:22-27）。这样的安排不是偶然的。刚刚经历过红海神迹的百姓，很快就要面对另一个问题：当神迹过去，当眼前再次出现困难，他们还会不会信靠神？因此，玛拉的故事让我们看见，信心不只是在经历神大能的时候发出赞美，也需要在神迹过去、环境变得艰难的时候，继续相信神的带领。
22-24节告诉我们，以色列人离开红海以后，在旷野走了三天，却找不到水源。对于身处旷野的人来说，水不是生活上的小问题，而是关系到生存的问题。作者特别强调「三天」，并非只是单纯交代时间，而是刻意让读者看见：神没有立刻让百姓进入一个舒适，物质丰富的环境，上帝容许他们经历缺乏。因为神不仅要把他们带出埃及，更要借着旷野塑造他们，使他们学习真正信靠祂，而不是倚靠眼睛所看见的环境。
经过长途跋涉，他们终于来到玛拉，却发现那里的水苦得不能喝（22-23节）。经文没有说他们找不到水，而是说「有水却不能喝」。有时候，这比完全没有水，更令人失望。另外玛拉（Marah）这个地名本身就是「苦」的意思。表面上，苦的是水；实际上，苦的是人心。于是百姓向摩西发怨言，说：「我们喝什么呢？」（24节）这里「发怨言」不仅是口头上的抱怨，更带有不满、埋怨，甚至质疑神的带领。在苦水面前，他们开始怀疑那位刚刚带领他们走过红海的神。当人的眼目只停留在眼前的缺乏，就容易忘记神过去丰盛的恩典；只看见失去的，就看不见已经领受的。昨天还在红海边高唱赞美的人，今天却在玛拉埋怨神。
同样面对困境，摩西却有完全不同的反应。百姓向人抱怨，摩西却向神呼求。两种回应，反映了两种生命光景。抱怨，是把眼光停留在问题；祷告，是把眼光转向神。
接下来25节经文说：「耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。」这里第一次出现「试验」这个词。「试验」的意思不是神故意让人失败，而是借着环境显明人真实的信心，如同火炼净金子一样。神早已知道他们里面的光景，却要借着旷野让他们重新认识自己，自己的信心到底建立在哪里？
因此，第26节成为本段经文的高潮。神说：「你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事……我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。」也就是说，神容许一切逆境、失败、挫折临到我们，其实就是要试验我们的信心。因没有经过试验的信心不是真信心。我们首先要做的是留心听神的话。接着，神给了摩西解决眼前问题的方法，「耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。」（25节）这里「指示」原文有教导、指引的意思。神本可以一句话使苦水变甜，却选择借着一棵树完成这件事。圣经从来没有说明那棵树具有哪种特殊功效。因为重点不是树，而是神借着这件事情向百姓启示自己，真正值得依靠的，不是方法，而是那位赐下方法的神。
故事的结尾来到以琳，经文说：「他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营。」（27节）如果我们只读到玛拉，故事似乎停留在苦水、口渴和抱怨；可是作者把以琳放在故事的最后，让我们看见玛拉并不是他们旅程的终点，他们还要进入以琳。十二股水泉、七十棵棕树首先是对当时真实环境的描写。其次十二股水泉，也可能对应以色列十二个支派；七十棵棕树，也可能象征以色列全体家族（参创46:27）。不过，这里的重点不必建立在数字的象征解释上。玛拉告诉我们，神会容许百姓经过苦水；以琳却告诉我们，苦水从来不是终点。最重要的是上帝最终要带领祂的百姓进入丰盛之地。神没有把他们永远留在玛拉，反而在上帝认为最合适的时候，神会把他们带到有十二股水泉、七十棵棕树的以琳。哈佛大学哲学博士彼得·恩斯指出「第27节经文是让人瞥见将来，就是预示迦南地的茂盛。即神应许赐给列祖的那地，就是神为祂的百姓预备的那地方，是极其丰饶的。」
因此，出埃及记记载这段玛拉的经历，让我们看见以色列人需要学习的，不只是「神可以把苦水变甜」，更是认识那位在玛拉仍然与他们同行的神。当神带领我们经过玛拉（苦）时，祂不仅要改变眼前的环境，更要塑造我们的生命，使我们认识祂是那位医治、供应并永远信实的耶和华。
默想反思
当我们的人生遇见「玛拉」时，你的第一反应是什么？是像以色列人一样抱怨环境、怀疑神的带领，还是像摩西一样转向神，寻求神的帮助？许多时候，上帝没有立刻挪去我们的苦难，不是因为祂忘记了我们，而是借着环境塑造我们的信心。
诚心祷告
亲爱的天父，你是信实的上帝，你拣选我们，就爱我们到底。
求主赐我一颗永远信靠你的心，使我们遇到苦水时，不是发怨言，而是寻求你的旨意。
祷告，乃是奉主耶稣的名祈求，阿门！
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