#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
今日经课
诗篇113
创世记 25:19-28
歌罗西书 1:15-20
诗篇113
1 你们要赞美耶和华！耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名！
2 耶和华的名是应当称颂的，从今时直到永远！
3 从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的！
4 耶和华超乎万民之上，他的荣耀高过诸天！
5 谁像耶和华我们的神呢？他坐在至高之处，
6 自己谦卑，观看天上地下的事。
7 他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，
8 使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。
9 他使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。你们要赞美耶和华！
创世记 25:19-28
19 亚伯拉罕的儿子以撒的后代记在下面。亚伯拉罕生以撒。 20 以撒娶利百加为妻的时候正四十岁，利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。 21 以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。 22 孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢？”她就去求问耶和华。 23 耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。” 24 生产的日子到了，腹中果然是双子。 25 先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫。 26 随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。
27 两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野，雅各为人安静，常住在帐篷里。 28 以撒爱以扫，因为常吃他的野味，利百加却爱雅各。
歌罗西书 1:15-20
15 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。 16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。 17 他在万有之先，万有也靠他而立。 18 他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位， 19 因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。 20 既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。
不育之人的福音
经文释义
在旧约里，那些被记录下来的妇女很多是不会生育的。撒拉，利百加，哈拿，玛挪亚的妻子，施弗拉，普阿……在诗篇113篇，可能是借用哈拿的故事而写的赞歌，因为5-8节是引言撒母耳记上第二章哈拿的赞歌。耶和华神仅仅是为那些弱势群体除去羞耻的吗？我们的神是社会主义者吗？如果仅仅把我们恩慈的神理解为提升我们社会地位的工具，那么与成功神学就没有多大的区别了。神要除去我们的羞耻是好的，只是我们要明白羞耻来自犯罪，看见我们赤身裸体的丑陋是夏娃和亚当背叛神带来的，要解决我们的羞耻必须解决罪。那耶和华我们的神为何往往将恩典赐给贫寒、穷乏人？因为往往有能力的，富足的有很难意识到自己需要神，他们也不觉得自己羞耻，而是感到自己非常荣耀，大有能力，他们认为没有神也可以过得很好。在加拉太书4章里清楚地告诉我们，撒拉是那个不会生育而羞耻的妇人，连使女都轻看，好像没有丈夫的一样，而夏甲代表的是肉体强壮，指那些“行律法的，道德高尚，优秀，敬虔”而自义的人。耶和华的恩典临到这位被人轻视而卑微的人，使她得了凭应许所生的以撒，以撒不是凭着人的能力或意思而生的，所以去除撒拉的羞耻是神的恩典，不是人的能力或人的行为。“他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。他使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。”这是福音、是恩典。
默想反思
在很多时候，特别是一个人在贫穷和病痛中的时候，我们好像对这些经文特别有感觉，好像就是对我们当下的情况而发声，因此成为我们的信心和安慰，但是往往不会从“我们在罪中得拯救”的角度去理解这些经文，没有使我们更加体会恩典的救赎，这与使徒们的教训天差地别，不会唱出那得赎的乐歌，为此你有什么想法？
诚心祷告
“我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开，我因耶和华的救恩欢欣。只有耶和华为圣，除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语，因耶和华是大有知识的神，人的行为被他衡量。但愿自高的被降卑，卑微的被升高。耶和华的名是应当称颂的，从今时直到永远！阿门！
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