#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
今日经课
诗篇37:1-11，39-40
创世记 44:18-34
路加福音 12:57-59
诗篇37:1-11，39-40
1 不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。
2 因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。
3 你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮。
4 又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。
5 当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。
6 他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。
7 你当默然倚靠耶和华，耐性等候他，不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。
8 当止住怒气，离弃愤怒，不要心怀不平，以致作恶。
9 因为作恶的必被剪除，唯有等候耶和华的必承受地土。
10 还有片时，恶人要归于无有，你就是细察他的住处，也要归于无有。
11 但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。
39 但义人得救，是由于耶和华，他在患难时做他们的营寨。
40 耶和华帮助他们，解救他们。他解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠他。
创世记 44:18-34
18 犹大挨近他，说：“我主啊，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。 19 我主曾问仆人们说：‘你们有父亲有兄弟没有？’ 20 我们对我主说：‘我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。’ 21 你对仆人说：‘把他带到我这里来，叫我亲眼看看他。’ 22 我们对我主说：‘童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。’ 23 你对仆人说：‘你们的小兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面。’ 24 我们上到你仆人我们父亲那里，就把我主的话告诉了他。 25 我们的父亲说：‘你们再去给我籴些粮来。’ 26 我们就说：‘我们不能下去。我们的小兄弟若和我们同往，我们就可以下去，因为小兄弟若不与我们同往，我们必不得见那人的面。’ 27 你仆人我父亲对我们说：‘你们知道我的妻子给我生了两个儿子， 28 一个离开我出去了，我说他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。 29 现在你们又要把这个带去离开我。倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。’ 30 我父亲的命与这童子的命相连，如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在， 31 我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。 32 因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说：‘我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。’ 33 现在求你容仆人住下，替这童子做我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。 34 若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。”
路加福音 12:57-59
57 你们又为何不自己审量什么是合理的呢？ 58 你同告你的对头去见官，还在路上，务要尽力地和他了结，恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在监里。 59 我告诉你：若有半文钱没有还清，你断不能从那里出来。”
引言
亲爱的弟兄姊妹，平安！你已经感受到，这三天旧约日课我们把焦点从约瑟身上稍微移开，更多的关注他的兄弟们——从前贩卖人口现在来埃及籴米，因为我们发现这几段叙事中的约瑟只是在演戏，他也试图自导自演，同时，我们感受到幕后运筹帷幄的是上主自己，是他在使无良兄长悔改更生，也是上主自己使受害者放下复仇，是上主自己在使这个家庭破镜重圆。今天旧约日课的主角毫无疑问是犹大，是犹大长篇的感人肺腑的求情陈词，我们会看到一个怎样的犹大？缘于怎样的转变？
经文释义
犹大战战兢兢挨近法官，卑微申请“请允许我说一句话给我主听”，却发布了长篇陈词，长篇陈词中核心的一句话就是：老父亲命苦，这老命又连于小儿子，所以为父亲我代弟为奴。打动法官，使宰相情不自禁无法继续演戏的，约瑟眼前同父同母的弟弟便雅悯，还有犹大所呈现报告的老父亲，还有就是人口贩子犹大的更生转变，此时的犹大不再是懦弱又自私自利的老三，而是体谅父母心的儿子，而是有担当的兄长，为了老父亲现在担起为同父异母弟弟作保的承诺。当然，此前努力说服父亲允许带便雅悯二次籴粮的也是他，那次是饥荒所逼，更是为了从埃及带回被扣作人质的同父同母哥哥西缅。
那上主此前是藉着什么雕琢犹大？一直以来，《创世纪》38章（犹大和他玛的故事）被视为约瑟故事的断裂，直到上个世纪70年代初，旧约学者罗伯特·阿尔特重新把这落单的一章连于长篇叙事，也把我们的注意力转向了约瑟故事的第二主角犹大。《创世纪》38章中犹大接连丧子白发人送黑发人，可以视为贩卖人口的报应，同时，也是他的生命更生的转折点，他不单认出了他玛手里作为嫖娼费抵押物的印和带子并杖都是犹大他自己的（曾几何时，他父亲也认出犹大带来的爱子约瑟的染血衣服）犹大也承认他玛「她比我更有义」（详见在《圣经叙事的艺术》（The Art of Biblical Narrative）。我们可以说，犹大两次丧子让他开始共情雅各的悲惨，他玛的执着和担当进一步使犹大成长。
默想
列夫·托尔斯泰：如果你感受到痛苦，那么你还活着。
如果你感受到他人的痛苦，那么，你才是人。我们的更生和我们社会的人性化，是我们重新感受到他人的痛苦，丰县小花梅的痛苦，被人口贩卖的人的痛苦，梦中都在找寻亲人的家庭的破碎，留守儿童的痛苦，留守老人的痛苦，……这比一粒子弹惩治一个人口贩子要难很多，这是文化的攻坚战，胜过这万恶文化的是圣经的人观——人是照着上帝的形象造的，不是商品不是人力资源。
诚心祷告
我们祈祷：慈悲的上主，我们看见你的愁苦面容，如同丧子的老父亲雅各，我们也听见你的悲叹，如同接二连三失去妻儿的老人家雅各；
慈悲的上主，恳求你使破碎的家庭破镜重圆；
慈悲的上主，祈求你为我们再造一颗柔软心肠，如同你当年改变犹大，使我们体谅天父心肠，赋予我们担当的勇气；
慈悲的上主，也恳求你更新我们的文化——把人工具化的万恶文化。愿你的旨意行在地上如同行在天上。阿们！
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