#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
灵修经文
今日经课
诗篇 142
哈巴谷书 3:17-19
路加福音 19:11-27
诗篇 142
1 你们要赞美耶和华！向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美他！
2 愿以色列因造他的主欢喜，愿锡安的民因他们的王快乐！
3 愿他们跳舞赞美他的名，击鼓弹琴歌颂他！
4 因为耶和华喜爱他的百姓，他要用救恩当做谦卑人的装饰。
5 愿圣民因所得的荣耀高兴，愿他们在床上欢呼！
6 愿他们口中称赞神为高，手里有两刃的刀，
7 为要报复列邦，刑罚万民。
8 要用链子捆他们的君王，用铁镣锁他们的大臣，
9 要在他们身上施行所记录的审判。他的圣民都有这荣耀。你们要赞美耶和华！
哈巴谷书 3:17-19
17 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛， 18 然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。 19 主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。
路加福音 19:11-27
11 众人正在听见这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为神的国快要显出来，就另设一个比喻，说： 12 “有一个贵胄往远方去，要得国回来。 13 便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，说：‘你们去做生意，直等我回来。’ 14 他本国的人却恨他，打发使者随后去说：‘我们不愿意这个人做我们的王。’ 15 他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们做生意赚了多少。 16 头一个上来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。’ 17 主人说：‘好，良善的仆人！你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。’ 18 第二个来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。’ 19 主人说：‘你也可以管五座城。’ 20 又有一个来，说：‘主啊，看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着。 21 我原是怕你，因为你是严厉的人，没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收。’ 22 主人对他说：‘你这恶仆！我要凭你的口定你的罪。你既知道我是严厉的人，没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收， 23 为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？’ 24 就对旁边站着的人说：‘夺过他这一锭来，给那有十锭的！’ 25 他们说：‘主啊，他已经有十锭了。’ 26 主人说：‘我告诉你们：凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。 27 至于我那些仇敌，不要我做他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧！’”
认知决定为人
经文释义
这个比喻没有呈现赚了十倍之人的心态，也没有呈现赚了五倍之人的心态，而描述了本国人憎恨这位贵胄，并且聚焦在那位把主人的银子包起来的仆人，并且这位仆人还说明了他的理由，他的理由是因为主人是严厉的，他怕投资有风险，万一亏了没法交代，于是采取认为最保险的做法——躺平摆烂。然而主人并不认同他的托词，认为他的说辞和他的行为并不吻合，如果主人正如这位躺平仆人所言，是一位不友善、严厉的、苛刻的主人，是一位只顾敛财没有人性的主人，那么他应该兢兢业业去经营，而不是躺平。可见，这个比喻的重点是关乎主人到底是怎样的？也是要说明对主人的认知决定了仆人的服侍。马太描述这个恶仆对主人对认知为“忍心”，意思是严厉的、残忍的、没有怜悯的。这个比喻是如何描述主人的呢？这位贵胄要出远门，给十位仆人每人一锭银子，一锭银子即一弥拿(mina)，系希腊币制的一种单位，等于一百个希腊银币(drachma，或罗马银币denarii)，相当于一般人百日的工资。第一位仆人赚了十锭银子，一个普通工人三年的工资，其实这点财富对一个贵胄而言，并不意义重大，而且主人并没有收取仆人的利润，反而把恶仆的那一锭银子给了赚了十锭银子的仆人，最不可思议的是主人还把十座城赐给他，我们有没有想过，这意味着什么？这地位应该是分封王的级别，三年普通人的工资和分封王根本无法对称，这要说明什么？不是仆人赚得这个位分，而是贵胄要显明他是赐恩典给那些信任他的人，他是如此慷慨的主人，却有的仆人认为他是严厉的、残忍的、没有怜悯的。一个人如果认定神是严厉的，吹毛求疵要求我们荣耀祂，他的内心一定是憎恨神的，他的为人基本是类似恶仆。弟兄姊妹，我们的主有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。（诗103:8）如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2:9）
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