#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
今日经课
诗篇50：16-23
撒母耳记下12：15-25
以弗所书4：17-24
诗篇 50：16-23
16 但神对恶人说：“你怎敢传说我的律例，口中提到我的约呢？
17 其实你恨恶管教，将我的言语丢在背后。
18 你见了盗贼，就乐意与他同伙，又与行奸淫的人一同有份。
19 你口任说恶言，你舌编造诡诈。
20 你坐着毁谤你的兄弟，谗毁你亲母的儿子。
21 你行了这些事，我还闭口不言，你想我恰和你一样。其实我要责备你，将这些事摆在你眼前。
22 你们忘记神的，要思想这事，免得我把你们撕碎，无人搭救。
23 凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”
撒母耳记下12：15-25
15 拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。 16 所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。 17 他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。 18 到第七日，孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说：“孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话；若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗？” 19 大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了，问臣仆说：“孩子死了吗？”他们说：“死了。” 20 大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜。然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。 21 臣仆问他说：“你所行的是什么意思？孩子活着的时候，你禁食哭泣。孩子死了，你倒起来吃饭。” 22 大卫说：“孩子还活着，我禁食哭泣。因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。 23 孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。”
24 大卫安慰他的妻拔示巴，与她同寝，她就生了儿子，给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他， 25 就借先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他。
以弗所书4：17-24
17 所以我说，且在主里确实地说：你们行事不要再像外邦人，存虚妄的心行事。 18 他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬； 19 良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。
20 你们学了基督，却不是这样。 21 如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理， 22 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的； 23 又要将你们的心志改换一新， 24 并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。
罪的代价（一）
经文释义
昨天主日的旧约经课是关于拿单先知责备大卫。好在大卫悔改了，不然拿单可能就回不去原来那个家了。拿单完成了上帝交给的任务，当事人大卫因为犯罪而付上一系列的代价才刚刚开始。首先是大卫和拔示巴的第一个孩子得重病，接着是暗嫩强奸了同父异母的妹妹她玛，然后她玛同父同母的哥哥押沙龙为了报复暗嫩，又设局将其杀害。应验上帝借着拿单说的，“我必从你家中兴起患难攻击你”。这一系列的家庭悲剧，我们可以称之为罪的代价。
首先是大卫与拔示巴生的孩子得重病七天后死亡。这个孩子是男是女，叫什么名字我们不知道，在整个叙述中都只提到了“孩子”。Ta还只是个孩子，一个无辜的孩子。实际上这个出生在王宫里的无名小孩只是许多类似遇难者中的一员。
根据联合国机构的估算，在2019年世界范围平均每一千例活产儿中在一岁前就有28.2例的死亡率，较1990年的64.5例减少了一半多些。在南非洲一些医疗水平落后国家，这一数据依然有一百多，意味着在当地十分之一的新生儿活不过一岁。由此，我们可以想象很有可能古代世界也有类似甚至更高的儿童死亡率。
即使十分之一，也是很高的比例。假如拔示巴是大卫的原配，发生了这样的事情又该如何解释？从大的角度来看，仍然是因为罪的原因，是人类的犯罪导致了各种不幸的发生。但也有不少人犯比大卫更严重的罪，未必看到有什么后果。除非上帝用特殊的方式告知，在很多的不幸中我们都无法确定直接肇事者。尽管我们常常没有满意的解释，仍要要相信无辜受害的人自有上帝为他们伸张正义，犯罪的人终将面临上帝审判。
默想反思
我们的罪不只是导致自己陷入麻烦，也会伤害别人，犯罪的后果很严重。因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。（罗马书 6:23）从大卫的例子我们看到上帝有赦免之恩，但这并不意味着犯罪无需承担任何的结果。好消息是最坏的结果，就是永远的死，已经由耶稣为我们承担。
诚心祷告
主，我们有意无意的犯罪，不但让我们自己落在控告之中，也无辜地牵连了我们身边的人。我们深信你已经为所有人的罪设定了最终的解决方案。感谢你为我们的罪而死，求你的圣灵常常拦阻我们不犯任意妄为的罪，在凡事上讨你的喜悦。奉主耶稣基督的名求，阿门！
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