#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
灵修释经
今日经课
诗篇 143
列王纪下 4:18-37
以弗所书 2:1-10
诗篇 143
1 耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的恳求，凭你的信实和公义应允我！
2 求你不要审问仆人，因为在你面前，凡活着的人没有一个是义的。
3 原来仇敌逼迫我，将我打倒在地，使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。
4 所以我的灵在我里面发昏，我的心在我里面凄惨。
5 我追想古时之日，思想你的一切作为，默念你手的工作。
6 我向你举手，我的心渴想你，如干旱之地盼雨一样。（细拉）
7 耶和华啊，求你速速应允我，我心神耗尽！不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一样。
8 求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。
9 耶和华啊，求你救我脱离我的仇敌，我往你那里藏身。
10 求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。你的灵本为善，求你引我到平坦之地。
11 耶和华啊，求你为你的名将我救活，凭你的公义将我从患难中领出来。
12 凭你的慈爱剪除我的仇敌，灭绝一切苦待我的人，因我是你的仆人。
列王纪下 4:18-37
18 孩子渐渐长大，一日到他父亲和收割的人那里。 19 他对父亲说：“我的头啊！我的头啊！”他父亲对仆人说：“把他抱到他母亲那里。” 20 仆人抱去，交给他母亲，孩子坐在母亲的膝上，到晌午就死了。 21 他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来， 22 呼叫她丈夫说：“你叫一个仆人，给我牵一匹驴来，我要快快地去见神人，就回来。” 23 丈夫说：“今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？”妇人说：“平安无事。” 24 于是备上驴，对仆人说：“你快快赶着走，我若不吩咐你，就不要迟慢。” 25 妇人就往迦密山去见神人。
神人远远地看见她，对仆人基哈西说：“看哪，书念的妇人来了。 26 你跑去迎接她，问她说：‘你平安吗？你丈夫平安吗？孩子平安吗？’”她说：“平安。” 27 妇人上了山，到神人那里，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她，神人说：“由她吧！因为她心里愁苦。耶和华向我隐瞒，没有指示我。” 28 妇人说：“我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过，不要欺哄我吗？” 29 以利沙吩咐基哈西说：“你束上腰，手拿我的杖前去。若遇见人，不要向他问安，人若向你问安，也不要回答。要把我的杖放在孩子脸上。” 30 孩子的母亲说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓：我必不离开你！”于是以利沙起身，随着她去了。 31 基哈西先去，把杖放在孩子脸上，却没有声音，也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来，告诉他说：“孩子还没有醒过来。”
32 以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。 33 他就关上门，只有自己和孩子在里面，他便祈祷耶和华。 34 上床伏在孩子身上，口对口，眼对眼，手对手。既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。 35 然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上。孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。 36 以利沙叫基哈西说：“你叫这书念妇人来。”于是叫了她来。以利沙说：“将你儿子抱起来。” 37 妇人就进来，在以利沙脚前俯伏于地，抱起她儿子出去了。
以弗所书 2:1-10
1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。 2 那时你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 3 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。 4 然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱， 5 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。 6 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上， 7 要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。 8 你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的； 9 也不是出于行为，免得有人自夸。 10 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
死行和善工
引言
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经文释义
“在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。”（林前15:22）圣经为何使用“死”这个概念来说明在亚当里我们生命的状态？“死亡”不仅仅指的是肉体的死亡，更是指的是人类与神的隔绝。在这段经文中，使徒保罗要将“死”指向一种“行事为人”，也就说“死人”的“行事为人”是一种怎样的行为。我们可能会不假思索地认为，一定是罪恶的、不道德的行为方式，也许这没有错，但可能仍然不够去表达圣经的意思。罪比我们想象的要复杂、狡猾的多，现今在悖逆之子心中运行的邪灵，往往总是以光明天使的形象出现，这也是为何耶稣总是针对法利赛人，揭露他们的虚伪。法利赛人的行事为人可以说就是死人的行事为人方式，随从今世的风俗，如果单纯从行为角度而言，我们会认为他们的行事为人是道德败坏的吗？起码比较税吏、妓女而言，他们要好很多，对吧。他们的行为和今世的风俗如何关联起来？保罗说：“我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”【弗2:3】“放纵肉体的私欲”这个片语和加拉太书5章16节：“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”相同，接着说“但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。”【加5:18】保罗是想说一个人想要行律法，行道德是“放纵肉体的私欲”，这样的成圣之道是今世的风俗，正如保罗说他以前的行事为人也是以这些作为他的成圣：“我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人；就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。”【腓3:5-6】如今保罗劝我们，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。我们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。因为人非有信不能得神的喜悦，而不是人非有行不能得神的喜悦，行为之路是灭亡之路。“原来我们是他的工作，在基督耶稣里创造成的，为着善工，就是那神早已预备，叫我们在其中去行的。”【另译，弗2:10】这善工是什么？“因为他自己是我们的和平，使双方合而为一，拆毁了中间隔绝的墙，而且以自己的身体终止了冤仇，废掉那记在律法上的规条，为要使两方藉着自己造成一个新人，促成了和平；既在十字架上消灭了冤仇，就藉这十字架使双方归为一体，与 神和好。”【弗2:14-16】
默想反思
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诚心祷告
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