#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
今日经课
诗篇 127
路得记 4:1-10
罗马书5:6-11
诗篇 127
1 若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。
2 你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；唯有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。
3 儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。
4 少年时所生的儿女，好像勇士手中的箭。
5 箭袋充满的人便为有福！他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。
路得记 4:1-10
1波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。 2 波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。 3 波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。 4 我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。” 5 波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶[a]死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。” 6 那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
7 从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。 8 那人对波阿斯说：“你自己买吧。”于是将鞋脱下来了。 9 波阿斯对长老和众民说：“你们今日做见证：凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了； 10 又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以做见证。”
罗马书5:6-11
6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。 7 为义人死是少有的，为仁人死或者有敢做的； 8 唯有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。 9 现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的愤怒。 10 因为我们做仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。 11 不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着他以神为乐。
主动关心弱小的人
引言
亲爱的弟兄姊妹，平安！《路得记》有一个非常重要的内涵，就是关于亲族间的互动关系。申命记第廿五章5至10节谈到有关「为去世的兄弟传宗接代」的法令规定，设立这法令的最主要目的，是在维护一个家族的命脉，以及保护弱势者的生存空间，免得因为家族没有儿子传承，导致家中弱势女子因此陷入生活的困境中，甚至沦落到终身靠乞讨维生，或是成为妓女。那么从当今社会的现象来看，哪些人是我们身边的弱势群体，哪些又是我们有责任去关心的人呢？
经文释义
从路得记来看，拿俄米和她的儿媳路得可谓是弱势群体，她们都失去了丈夫，也失去了生活的依靠。但是根据当时的法令，她们的至亲是有责任照顾他们的，就是当拿俄米从摩押地返乡回到伯利恒的时候，她的至亲应该就要主动出面关心才对。至少，当伯利恒城的人都知道路得对待婆婆拿俄米的种种孝行（2:11）时，也应该会考虑协助这两位寡妇的居家生活，就像波阿斯让路得到他的麦田去捡麦穗，就是伸出援手的作法。
但是从这段经文来看，这位至亲并没有尽上他的责任。反而，波阿斯作为第二责任人主动找到这位至亲，并向这位至亲提出是否要赎回拿俄米的土地来帮助她。这位至亲在这一点上是愿意的，但波阿斯告诉他，当他赎回土地时，也必须负连带责任「娶那位摩押的寡妇路得」为妻，好让以利米勒的家族因此得以有后代，继承那块土地。
从这位至亲的回应来看，他害怕自己的产业受损，而不愿履行责任，可见他没有怜恤贫乏人的心。但波阿斯却不同，他买地是出于责任，可买路得却非法律的要求，但他却是甘心乐意为了别人去做。他不像那位至亲只作经济上的考量，他愿意尽责、愿意付代价，愿意主动去关心，帮助弱小的人，就是那位摩押的寡妇路得。
默想反思
亲爱的弟兄姊妹，我们可以看到，这位至亲只作经济上的考量，以利益为先，对亲人也没有恩情、责任；不愿履行自己的义务，不肯付出代价。在今天的社会里，我们随处都可以见到这位至亲的影子。那么，有多少像波阿斯这样的人呢？你是吗？你是那位愿意主动关心弱小的人，为他们多走一步的人吗？
诚心祷告
亲爱的主，我们感谢祢！我们有时候会像这位路得的至亲一样，会在意自己的利益、会关心自己的需要，而不愿意跨出一步，不去顺服神的心意去行。求主怜悯我们，赦免我们的过犯，也让我们愿意站在他人的需要上，主动去关心身边弱小的人，这些人就是我们的至亲。让我们去跨出这一步，为主作见证。祷告，是奉我主耶稣基督的名求，阿们！
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