#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
灵修释经
今日经课
诗篇 45:10-17
创世记 27:1-17
罗马书 7:7-20
诗篇 45:10-17
10 女子啊，你要听，要想，要侧耳而听！不要记念你的民和你的父家，
11 王就羡慕你的美貌。因为他是你的主，你当敬拜他。
12 推罗的民必来送礼，民中的富足人也必向你求恩。
13 王女在宫里极其荣华，她的衣服是用金线绣的。
14 她要穿锦绣的衣服，被引到王前，随从她的陪伴童女也要被带到你面前。
15 她们要欢喜快乐被引导，她们要进入王宫。
16 你的子孙要接续你的列祖，你要立他们在全地做王。
17 我必叫你的名被万代记念，所以万民要永永远远称谢你。
创世记 27:1-17
1 以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿！”以扫说：“我在这里。” 2 他说：“我如今老了，不知道哪一天死。 3 现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎， 4 照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”
5 以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。 6 利百加就对她儿子雅各说：“我听见你父亲对你哥哥以扫说： 7 ‘你去把野兽带来，做成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。’ 8 现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。 9 你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的给他做成美味。 10 你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。” 11 雅各对他母亲利百加说：“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的。 12 倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。” 13 他母亲对他说：“我儿，你招的咒诅归到我身上，你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。” 14 他便去拿来交给他母亲，他母亲就照他父亲所爱的做成美味。 15 利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上， 16 又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处， 17 就把所做的美味和饼交在他儿子雅各的手里。
罗马书 7:7-20
7 这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是。只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说“不可起贪心”，我就不知何为贪心。 8 然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法罪是死的。 9 我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。 10 那本来叫人活的诫命，反倒叫我死； 11 因为罪趁着机会，就借着诫命引诱我，并且杀了我。 12 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。 13 既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。 14 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。 15 因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。 16 若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。 17 既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。
18 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。 19 故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。 20 若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。
两律交战
引言
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经文释义
什么是“罪的律”？既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用“立功之法”吗？不是，乃用“信主之法”。【罗3:27】这里的“法”原文为“律”，和“罪的律”同为一个希腊文。对应保罗在第七章中的两律，“行为之律”（立功原文为行为）对应的是“罪的律”，“信的律”对应的是“神的律”。这两律在加拉太书也是核心的主题。“行为之律”就是以行为或者遵行律法来获得称义，正如保罗说：“既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”【加2:16】我们不要以为这里的称义是基督徒的入门，加拉太书是以彼得事件作为展开讨论的案例，这不是什么入门的问题，而是如何成全的问题。“你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？”【加3:3】也就是说，基督徒不管在生命的哪个阶段，都是因信称义，而非行为。那么在天国已然和未然之间，我们的生命既有复活的灵性，也有罪的残余，复活的灵性渴望神的律，而罪倾向行为之律，两者在我们生命中构成了张力。彼得在安提阿，他生命中的“行为之律”胜过了“信的律”。“从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。”【加2:12-13】为了迎合那些从雅各那里来的人，他放弃了持守信的原理：“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”【加3:27-28】去迎合律法关于洁净和不洁净的规条。彼得不是没有领受“信的律”，他曾在约帕领受异象，不再以犹太人和外邦人区分洁净的和不洁净的，不以行律法作为洁净和不洁净的区别，因为没有一人因行律法称义，在律法之下，没有洁净的。然而这样的观念仍然会迷惑我们，使我们不按着“神的律”，我们今天何尝不是保罗那样的挣扎，我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
默想反思
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诚心祷告
恩慈的天父，我们在您的面前谦卑地祈求您的怜悯和指引。感谢您赐下您的话语，让我们深入了解罪的律和信主的律的区别。您的话语是我们生命中的光和真理。我们承认，按照行为之律，我们无法在您的审判台前自称为义。无论我们如何努力遵行律法，我们始终会犯罪，因为每个人都是有血气的，没有人因行律法而称义。主啊，您以您的恩典和慈爱向我们显明了信主的律。您教导我们，唯有通过信心接纳耶稣基督，我们才能在您面前称义。我们并不依靠自己的行为，而是倚靠您的救恩和救赎之恩。主啊，我们承认我们在生命中常常面临两个律的张力。复活的灵性渴望遵行您的律，而罪的倾向引导我们屈从行为之律。我们诚心祈求您的帮助，让您的圣灵在我们内心施行更深的工作，使我们能够抵挡罪的引诱，按照您的律而行。奉耶稣基督的名祷告，阿们。
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